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    K 

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    【開口見心】說話直爽,沒有隱曲。
    【開口見喉嚨】猶言開口見心。
    【開口見膽】見“開口見心”。
    【開山始祖】見“開山祖師”。
    【開山祖師】佛教語。指最初在某個名山建立寺院的人。后常比喻某一學術流派、技藝的開創者或首創某一事業的人。
    【開山鼻祖】見“開山祖師”。
    【開天辟地】①古代神話。謂盤古氏開辟天地,創立世界。見《藝文類聚》卷一引三國吳徐整《三五歷紀》。②比喻有史以來。③指從來,歷史。
    【開心見腸】見“開心見誠”。
    【開心見誠】謂以真心誠意相對待。
    【開心見膽】見“開心見誠”。
    【開花結果】見“開華結果”。
    【開花結實】見“開華結果”。
    【開利除害】猶言興利除弊。
    【開來繼往】繼承前人的事業,并為將來開辟道路。
    【開物成務】指通曉萬物的道理并按這道理行事而得到成功。
    【開卷有益】謂打開書本閱讀,就會有所得益。語本晉陶潛《與子儼等疏》:“開卷有得,便欣然忘食。”
    【開宗明義】①原為《孝經》第一章篇名。《孝經·開宗明義》宋邢昺題解:“開,張也;宗,本也;明,顯也;義,理也。言此章開張一經之宗本,顯明五孝之義理,故曰開宗明義章也。”后指說話寫文章開始時把主要的意思點明。②泛指開始。
    【開門延盜】見“開門揖盜”。
    【開門見山】比喻說話寫文章一開頭就直入本題。
    【開門揖盜】謂在危難之時還講求禮節。比喻不識時宜。揖盜,向盜賊行禮作揖。《三國志·吳志·吳主傳》:“況今奸宄競逐,豺狼滿道,乃欲哀親戚,顧禮制,是猶開門而揖盜,未可以為仁也。”后多比喻延進或投附敵人;接納壞人,自取其禍。
    【開柙出虎】比喻放縱壞人。語本《論語·季氏》:“孔子曰:‘……虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?’”
    【開眉笑眼】見“開眉展眼”。
    【開眉展眼】高興愉快的樣子。
    【開華結果】比喻修養、學習、工作等有了成績,取得效果。
    【開基立業】見“開基創業”。
    【開基創業】謂開創帝業。
    【開國承家】謂建立邦國,繼承封邑。
    【開階立極】舊指開創基業,建立統治。
    【開云見天】見“開云見日”。
    【開云見日】撥開云霧見太陽。比喻出現光明的境界。
    【開路先鋒】行軍或作戰時派遣的先頭人員。后用以比喻給事業或工作建立基礎、開創局面的人員或集體。
    【開誠布公】《三國志·蜀志·諸葛亮傳論》:“諸葛亮之為相國也……開誠心,布公道;盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮。”后用“開誠布公”謂推誠相待,坦白無私。
    【開誠相見】與人接觸時,誠懇地對待。
    【開源節流】語出《荀子·富國》:“百姓時和、事業得敘者,貨之源也;等賦府庫者,貨之流也。故明主必謹養其和,節其流,開其源,而時斟酌焉,潢然使天下必有馀而上不憂不足。”后以“開源節流”指開辟財源,節約開支。
    【開霧睹天】比喻使人豁然開朗。語本漢徐幹《中論·審大臣》:“文王之識也,灼然若披云而見日,霍然若開霧而觀天。”
    【開疆拓土】開拓疆域,擴展領土。
    【開疆拓宇】同“開疆拓土”。
    【開疆拓境】同“開疆拓土”。
    【開疆展土】同“開疆拓土”。
    【開疆辟土】同“開疆拓土”。
    【開鑼喝道】①古代官吏出行時,衙役在前面敲鑼,吆喝行人回避。②比喻替人炫耀張揚。
    【豈有此理】哪有這個道理。謂極其荒謬,斷無此理。
    【豈有是理】見“豈有此理”。
    【豈弟君子】和樂平易而厚道的人。
    【咳珠唾玉】比喻為文措辭優美。
    【咳唾成珠】《莊子·秋水》:“子不見夫唾者乎?噴則大者如珠,小者如霧。”后以“咳唾成珠”比喻言語不凡或詩文優美。
    【刊心刻骨】謂印象深刻,令人難忘。
    【坎井之蛙】亦作“埳井之蛙”。淺井里的青蛙。《莊子·秋水》:“子獨不聞夫埳井之蛙乎?謂東海之鱉曰:‘吾樂與!出跳梁乎井幹之上……且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣,夫子奚不時來入觀乎!’”后因以比喻見識短淺。
    【坎止流行】遇坎而止,乘流則行。比喻依據環境的逆順確定進退行止。語本《漢書·賈誼傳》:“寥廓忽荒,與道翱翔。乘流則逝,得坎則止。”顏師古注:“孟康曰:‘《易》坎為險,遇險難而止也。’張晏曰:‘謂夷易則仕,險難則隱也。’”
    【侃侃而談】從容不迫、理直氣壯地談話。
    【侃侃訚訚】形容和悅而從容不迫地談話。語出《論語·鄉黨》:“朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。”
    【侃侃諤諤】直言無忌的樣子。
    【慷慨陳詞】情緒激昂地發表言論,陳述自己的意見。
    【慷慨悲歌】情緒激昂地放歌,以抒發悲壯的胸懷。語出晉陶潛《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》:“慷慨獨悲歌,鍾期信為賢。”
    【慷慨解囊】豪爽大方地在經濟上幫助人。
    【慷慨激昂】意氣風發,情緒激烈。
    【慷慨激烈】見“慷慨激昂”。
    【亢心憍氣】謂性情高傲。
    【亢龍有悔】《易·乾》:“上九,亢龍有悔。”孔穎達疏:“上九,亢陽之至,大而極盛,故曰亢龍,此自然之象。以人事言之,似圣人有龍德,上居天位,久而亢極,物極則反,故有悔也。”謂居高位而不知謙退,則盛極而衰,不免敗亡之悔。
    【抗塵走俗】謂熱中名利而奔走于塵俗之中。語本南朝齊孔稚珪《北山移文》:“焚芰制而裂荷衣,抗塵容而走俗狀。”
    【尻輪神馬】“尻”念kāo。《莊子·大宗師》:“浸假而化予之尻以為輪,以神為馬,予因以乘之,豈更駕哉。”成玄英疏:“尻無識而為輪,神有知而作馬,因漸漬而變化,乘輪馬以遨游,茍隨任以安排,亦於何而不適者也。”謂以尻為車輿而神游。后以“尻輪神馬”為隨心所欲遨游自然之典。
    【尻輿神馬】同“尻輪神馬”。
    【靠天吃飯】謂依賴自然條件來過日子。
    【可心如意】稱心如意。
    【可泣可歌】見“可歌可泣”。
    【可望而不可及】見“可望不可即”。
    【可望不可即】謂只可仰望而不可企及或接近。
    【可歌可泣】謂值得歌頌并使人感動流淚。
    【可操左券】比喻事情成功有把握。券,契約。古代契約分為左右兩片,雙方各執其一。左片叫左券,由債權人收執,作為憑據。
    【渴而穿井】比喻事前沒準備,臨時才想辦法。
    【渴驥奔泉】口渴的駿馬奔向水泉。形容勁急貌。常指書法矯健的筆勢。
    【克己奉公】約束自己,以公事為重。
    【克己復禮】約束自我,使言行合乎先王之禮。
    【克伐怨欲】①指好勝、驕傲、忌刻、貪婪四種惡德。②指關于四種惡德的理論。
    【克肩一心】謂能一心以事君。語本《書·盤庚下》:“式敷民德,永肩一心。”孔傳:“用布示民必以德義,長任一心以事君。”
    【克逮克容】謂能和順而寬容。
    【克紹箕裘】語本《禮記·學記》:“良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕。”后因以“克紹箕裘”謂能繼承祖業。
    【克勤克儉】既能勤勞,又能節儉。
    【克嗣良裘】同“克紹箕裘”。
    【克傳弓冶】猶克紹箕裘。
    【克愛克威】《書·胤征》:“威克厥愛,允濟;愛克厥威,允罔功。”后因以“克愛克威”謂恩威得當而使人心悅誠服。
    【克盡厥職】能夠做好其職務分內的事。
    【克敵制勝】打敗敵人,取得勝利。
    【剋己奉公】同“克己奉公”。嚴格要求自己,一心為公。
    【刻木為吏】相傳上古時,畫地為牢,用木頭雕成獄吏,作為刑威的象征。
    【刻木為鵠】喻仿效雖不逼真,但還相似。
    【刻不待時】謂時間緊迫。
    【刻不容緩】片刻不容耽擱。比喻情勢緊迫。
    【刻不容松】片刻也不能松懈。
    【刻舟求劍】《呂氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”契,一本作“刻”。后因以“刻舟求劍”喻拘泥成法,固執不知變通。
    【刻骨崩心】謂仇恨極深。
    【刻骨銘心】亦作“刻骨鏤心”。喻永志不忘。多用于表達感激之情。語本唐李白《上安州李長史書》:“深荷王公之德,銘刻心骨。”
    【刻骨鏤心】見“刻骨銘心”。
    【kè章(版權 所 有 ewe n ya n. co m 易 文言 網)琢句】修飾琢磨章句。
    【刻畫無鹽】《晉書·周顗傳》:“庾亮嘗謂顗曰:‘諸人咸以君方樂廣。’顗曰:‘何乃刻畫無鹽,唐突西施也。’”亦見南朝宋劉義慶《世說新語·輕詆》。無鹽,齊國丑婦;西施,越國美女。謂以丑比美,比擬不倫不類。
    【刻翠裁紅】喻極力修飾詞藻。
    【刻霧裁風】比喻擅長描摹風光。
    【刻鵠成鶩】見“刻鵠類鶩”。
    【刻鵠類鶩】亦作“刻鵠成鶩”。①比喻仿效雖不逼真,但還相似。②比喻仿效失真,適得其反。
    【課語訛言】多嘴多舌,胡言亂語。
    【課嘴撩牙】搬脣弄舌。課,用同“嗑”。
    【溘先朝露】謂生命比朝露消失得還快。形容死得過早。
    【坑蒙拐騙】見“坑繃拐騙”。
    【坑繃拐騙】亦作“坑蒙拐騙”。指以欺騙手段撈取錢財,陷害他人。
    【鏗金戛玉】形容文詞音節鏗鏘,不同凡響。
    【鏗金霏玉】見“鏗金戛玉”。
    【肯堂肯構】《書·大誥》:“若考作室,既厎法,厥子乃弗肯堂,矧肯構?”孔傳:“以作室喻政治也,父已致法,子乃不肯為堂基,況肯構立屋乎?”后因以“肯堂肯構”或“肯構肯堂”比喻子能繼承父業。
    【肯構肯堂】①見“肯堂肯構”。②指營繕房屋。
    【空谷足音】在寂靜的山谷里聽到腳步聲。比喻極難得到音信、言論或來訪。《詩經·小雅·白駒》:“皎皎白駒,在彼空谷。”《莊子·徐無鬼》:“聞人足音跫然而喜也。”清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十七:“幸~,得見君子,機緣難再,千載一時,故忍恥相投。”
    【孔武有力】勇猛有力。
    【孔孟之道】孔子與孟子的學說及主張,指儒家思想。
    【孔思周情】見“孔情周思”。
    【孔席不㈣】見“孔席不暖”。
    【孔席不暖】亦作“孔席不㈣”。謂孔子急于推行其道,到處奔走,每至一處,坐席未暖,又急急他往,不暇安居。
    【孔情周思】指儒學的思想、情懆。孔,孔子;周,周公。
    【恐后爭先】同“爭先恐后”。
    【控名責實】引名以求實。
    【摳心挖血】猶言摳心挖肚。
    【摳心挖肚】猶言挖空心思,絞盡腦汁。
    【口口相傳】口頭傳布或傳授。
    【口口聲聲】①形容不住地陳說、表白或把某一說法經常掛在口頭。②謂不住地說話或歌唱。
    【口不二價】謂賣物者不說兩種價錢。
    【口不擇言】情急時說話不能選用恰當的言詞。亦指說話隨便。
    【口不應心】嘴里說的和心里想的不一樣。
    【口中雌黃】謂隨口更改言論不當處,如用雌黃蘸筆,涂改錯字。
    【口耳之學】語本《荀子·勸學》:“小人之學也,入乎耳,出乎口。”謂只是耳聽口說的學習。后用以指道聽途說的膚淺之學。
    【口耳相承】謂接受傳聞。
    【口耳相傳】口說耳聽,遞相傳授。
    【口似懸河】見“口若懸河”。
    【口血未乾】古人歃血為盟,結盟者以牲血涂口以示誠信。因謂定盟未久為“口血未乾”。
    【口如懸河】見“口若懸河”。
    【口呆目鈍】見“口呆目瞪”。
    【口呆目瞪】嘴說不出話,眼發直。形容很吃驚的樣子。
    【口含天憲】謂言出即為法令。形容把持國政,有生殺予奪之權。天憲,指朝廷法令。
    【口角生風】比喻說話流利。
    【口角春風】①謂言談如春風吹拂萬物,能助之生長。喻指為人美言,助成其事。②形容能說會道。
    【口角風情】口頭表示的情愛。
    【口快心直】有話就說,性情直爽。
    【口若懸河】亦作“口如懸河”。亦作“口似懸河”。說話象河水下瀉,滔滔不絕。形容能言善辯。語出南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》:“王太尉云:‘郭子玄語議如懸河瀉水,注而不竭。’”
    【口直心快】想什么便說什么。
    【口服心服】不僅口頭表示信服,內心也信服。
    【口沸目赤】謂口沫橫飛,眼睛發紅。形容人情緒激動,聲色俱厲的神態。
    【口是心苗】猶言為心聲。
    【口是心非】嘴里說的是一套,心里想的又是一套,心口不一。
    【口乾舌焦】見“口燥脣乾”。
    【口乾舌燥】見“口燥脣乾”。
    【口無擇言】謂出口皆合道理,無需選擇。
    【口碑載道】形容群眾到處稱頌。
    【口傳心授】指師徒間口頭傳授,內心領會。
    【口誅筆伐】用言語或文字宣布、聲討敵對者的罪行。也用于譴責壞人壞事。
    【口輕舌薄】形容說話刻薄。
    【口銜天憲】見“口含天憲”。
    【口說無憑】單憑口說,不足為據。
    【口誦心惟】見“口誦心維”。
    【口誦心維】口里念誦,心里思考。
    【口蜜腹劍】《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》:“李林甫為相……尤忌文學之士,或陽與之善,啗以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜,腹有劍’。”后因以“口蜜腹劍”比喻嘴甜心毒。
    【口墜天花】據《大乘本生心地觀經·序品》載,佛祖說法,感動天神,“六欲諸天及天子眾,以天福力雨種種華:優缽羅華,波頭摩華……於虛空中繽紛亂墜”,“天華亂墜滿虛空,眾香普薰於大會”。后遂以“口墜天花”喻指以夸誕之詞動人聽聞或以甘言騙人。華,同“花”。
    【口諧辭給】謂言辭詼諧敏捷。
    【口壅若川】《國語·周語上》:“防民之口,甚於防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁輿論之害。
    【口燥脣乾】亦作“口乾舌燥”。亦作“口乾舌焦”。形容口渴、焦灼或說話過多。
    【叩心泣血】形容悲痛之極。
    【叩源推委】追究其根源。
    【扣人心弦】激動人的心靈。
    【扣壺長吟】晉王敦常于酒后詠曹操“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”詩句,并以鐵如意擊唾壺為節,壺邊盡缺。見《晉書·王敦傳》。后因以“扣壺長吟”為抒發壯懷或不平之氣的典故。
    【扣楫中流】猶中流擊楫。
    【扣槃捫燭】宋蘇軾《日喻》:“生而眇者不識日,問之有目者。或告之曰:‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘,以為日也。或告之曰:‘日之光如燭。’捫燭而得其形。他日揣籥,以為日也。日之與鐘籥亦遠矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也。”后因以“扣槃捫燭”喻不經實踐,認識片面,難以得到真知。
    【扣槃捫籥】見“扣槃捫燭”。
    【枯木生花】①《三國志·魏志·劉廙傳》載太祖赦廙弟偉“坐誅”之罪,廙上疏謝曰:“臣罪應傾宗,禍應覆族……起煙於寒灰之上,生華於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻絕處逢生。②禪宗謂息絕妄想、別有所悟之境。
    【枯木朽株】①枯樹爛樁。②比喻老朽無能之人。
    【枯木再生】比喻瀕臨絕境又重獲生機。
    【枯木死灰】語出《莊子·齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”后以“枯木死灰”形容心不為外物所動。
    【枯木發榮】枯萎的樹木恢復生機。比喻衰亡的事物重獲新生。
    【枯本竭源】謂損害事物的根基。
    【枯朽之馀】謂衰病殘年。
    【枯形灰心】《莊子·齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”郭象注:“死灰、槁木,取其寂寞無情耳。夫任自然而忘是非者,其體中獨任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂靜。
    【枯枝再春】見“枯木再生”。
    【枯枿朽株】枯朽的枝干。形容事物死氣沉沉。
    【枯骨之馀】謂將死之人。
    【枯骨生肉】猶言起死回生。
    【枯株朽木】喻無用之人。
    【枯魚之肆】干魚店。《莊子·外物》:“周昨來,有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚焉。周問之曰:‘鮒魚來!子何為者邪?’對曰:‘我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰:‘諾,我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚忿然作色曰:‘……吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我於枯魚之肆!’”后因以為典,喻困境、絕境。
    【枯魚病鶴】比喻處境窮困之士。
    【枯魚銜索】把干魚串在繩索上(以待食)。比喻存日不多。
    【枯蓬斷草】干枯、斷折的蓬草。因易隨風飄散,故亦以喻不由自主,行蹤難定。
    【枯楊生稊】枯老的楊樹復生嫩芽。比喻老夫娶少妻。
    【枯腦焦心】謂竭盡心力。
    【枯樹逢春】已枯之樹又重獲生機。喻絕境逢生。
    【枯體灰心】見“枯形灰心”。
    【哭笑不得】形容既令人難受又令人發笑。
    【刳心雕腎】猶言刻骨銘心。表示強烈的情感。
    【刳形去皮】謂忘卻形體和家國,而任乎自然。
    【刳肝瀝膽】猶言披肝瀝膽。喻竭誠相見。
    【刳胎殺夭】同“刳胎焚夭”。
    【刳胎焚夭】剖挖母胎,殘害幼體。謂兇殘不義。
    【刳脂剔膏】喻殘酷地剝削。
    【刳精鉥心】極言用心勞苦。
    【刳精嘔血】見“刳精鉥心”。
    【夸大其詞】指說話、寫文章時用語夸張,超過事實。
    【夸大其辭】見“夸大其詞”。
    【夸夸而談】見“夸夸其談”。
    【夸夸其談】說話浮夸不切實際。
    【夸父追日】同“夸父逐日”。
    【夸父逐日】古代神話。言夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之際。渴欲得飲,赴飲河渭。河渭不足,將走北飲大澤;。未至,道渴而死。見《列子·湯問》、《山海經·海外北經》。
    【跨山壓海】跨過高山,接近大海。喻勢力擴展。
    【胯下蒲伏】指漢韓信少時曾被迫在淮陰少年雙胯之間爬行受辱之事。蒲伏,同“匍伏”。
    【快人快性】謂為人爽直痛快,不忸怩作態。
    【快人快語】直爽人說直爽話。指人性格爽直。
    【快刀斬麻】見“快刀斬亂麻”。
    【快刀斬亂麻】《北齊書·文宣帝紀》:“高祖嘗試觀諸子意識,各使治亂絲,帝獨抽刀斬之,曰:‘亂者須斬!’”后因以“快刀斬亂麻”比喻以果斷迅捷的手段解決紛繁復雜的問題。
    【快刀斬亂絲】見“快刀斬亂麻”。
    【快心遂意】猶言稱心如意。
    【快心滿志】見“快心遂意”。
    【快心滿意】見“快心遂意”。
    【快馬加鞭】比喻快上加快。
    【膾炙人口】美味人人喜愛。比喻好的詩文或事物為眾所稱。
    【鄶下無譏】《左傳·襄公二十九年》:“吳公子札來聘……為之歌《陳》,曰‘國無主,其能久乎!’自《鄶》以下無譏焉。”杜預注:“《鄶》第十三,《曹》第十四。言季子聞此二國歌,不復譏論之,以其微也。”后以“鄶下無譏”言其微不足道。
    【寬仁大度】寬厚仁慈,氣量宏闊,能容人。
    【寬宏大度】亦作“寬洪大度”。同“寬宏大量”。
    【寬宏大量】亦作“寬洪大量”。謂待人寬厚,度量大,能容人。
    【寬洪大度】見“寬宏大度”。
    【寬洪大量】見“寬宏大量”。
    【寬洪海量】同“寬宏大量”。
    【寬猛并濟】見“寬猛相濟”。
    【寬猛相濟】寬大和嚴厲互為補充。語出《左傳·昭公二十年》:“仲尼曰:‘善哉,政寬則民慢,慢則糾之以猛;猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。’”
    【寬豁大度】胸懷寬闊,度量大。
    【寬懷大度】胸懷寬闊,度量大。
    【款款深深】謂情意誠摯深切。
    【款學寡聞】謂學問淺、見識少。語出《莊子·達生》:“今休,款啟寡聞之民也。”
    【匡時濟世】見“匡時濟俗”。
    【匡時濟俗】匡救時世。
    【匡救彌縫】《左傳·僖公二十六年》:“糾合諸侯,而謀其不協,彌縫其闕,而匡救其災。”后以“匡救彌縫”謂糾正錯誤,彌補闕失。
    【匡國濟時】匡正國家,挽救時局。
    【匡鼎解頤】《漢書·匡衡傳》:“無說《詩》,匡鼎來;匡說《詩》,解人頤。”顏師古注:“如淳曰:‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解頤”謂講詩清楚明白,非常動聽。
    【匡亂反正】《史記·太史公自序》:“仲尼悼禮廢樂崩,追脩經術,以達王道,匡亂世反之於正。”后以“匡亂反正”,謂扶正亂世,使之恢復正常。
    【匡衡鑿壁】《西京雜記》卷二:“匡衡,字稚圭。勤學而無燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書映光而讀之。”后以“匡衡鑿壁”為刻苦讀書的典實。
    【匡謬正俗】糾正錯誤,矯正陋習。
    【狂三詐四】多方欺詐。
    【狂奴故態】狂放不羈者的老脾氣。典出《后漢書·逸民傳·嚴光》:“司徒侯霸與光素舊,遣使奉書。使人因謂光曰:‘公聞先生至,區區欲即詣造,迫於典司,是以不獲。原因日暮,自屈語言。’光不答,乃投札與之,口授曰:‘君房足下,位至鼎足,甚善。懷仁輔義天下悅,阿諛順旨要領絕。’霸得書,封奏之,帝笑曰:‘狂奴故態也。’”
    【狂朋怪侶】行為狂放不循常軌的朋友。
    【狂朋恠友】見“狂朋怪侶”。
    【狂風暴雨】①猛烈的風雨。②喻劇烈的動蕩。
    【狂風驟雨】見“狂風暴雨”。
    【狂蜂浪蝶】喻輕薄放蕩的男子。
    【狂嫖濫賭】謂沉溺于嫖妓賭博。
    【狂濤駭浪】喻劇烈的社會運動。
    【狂轟濫炸】瘋狂地轟炸。
    【誑時惑眾】謂欺騙、迷惑世人。
    【曠日引久】猶言曠日長久。
    【曠日長久】歷時長久,久經時日。
    【曠日持久】耗費時日,拖延很久。
    【曠日經久】猶言曠日持久。
    【曠日經年】久經時日。
    【曠日積晷】久經時日。
    【曠日彌久】猶言曠日持久。
    【曠日離久】見“曠日彌久”。
    【曠心怡神】舒暢心胸,愉悅精神。
    【巋然不動】屹立而不動搖。
    【巋然獨存】經過變故后唯一存在的人或物。
    【揆文奮武】施行文教,振奮武事。語本《書·禹貢》:“五百里綏服;三百里揆文教;二百里奮武衛。”孔傳:“揆,度也。度王者文教而行之。”
    【揆時度勢】審度時勢。
    【揆理度情】從情理上揣度。
    【揆理度勢】衡量道理,揣度情勢。
    【揆情度理】見“揆理度情”。
    【揆情審勢】估量情況審察形勢。
    【潰不成軍】軍隊被打得七零八落,不成樣子。形容慘敗。
    【潰兵游勇】指逃散的士兵。
    【愧悔無地】羞慚悔恨得無地自容。
    【昆山片玉】《晉書·郤詵傳》:“捍郤詵呴累遷雍州刺史。武帝於東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”北魏《張寧墓志》:“自以桂林一枝,昆山片玉。”后因以“昆山片玉”喻珍貴稀有之物或贊美人才難得而可貴。
    【琨玉秋霜】比喻堅貞勁烈的品質。
    【悃愊無華】誠樸而不浮華。
    【困心橫慮】見“困心衡慮”。
    【困心衡慮】亦作“困心橫慮”。謂心意困苦,憂慮滿胸。亦指費盡心思。語出《孟子·告子下》:“困於心,衡於慮,而后作。”朱熹集注:“事勢窮蹙,以至困於心,橫於慮,然后能奮發而興起。”焦循正義:“蘇秦夜發書伏誦,引錐自刺其股,可謂困心橫慮矣。”
    【困知勉行】克服困難以獲得知識,努力實踐以修養品德。語出《禮記·中庸》:“或困而知之……或勉強而行之。”朱熹集注:“困知勉行者,勇也。”
    【困獸猶斗】被圍困的野獸仍然搏斗。比喻處于絕境仍作竭力掙扎。
    【括目相待】用不同于以前的新的眼光來看待。
    【闊步高談】邁著大步,高聲談論。形容言行自由,態度瀟灑。
    【闊論高談】①大發不切實際的空洞言論。②廣博高妙的議論。
    【廓達大度】謂胸襟開闊,氣量寬宏。

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