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    【咳聲嘆氣】“咳”念hāi。因憂傷、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音。
    【海中撈月】喻勞而無功,白費氣力。
    【海水桑田】猶滄海變桑田。比喻世事變遷很大。
    【海北天南】形容距離很遠。
    【海外奇談】指毫無根據的荒唐的言論或傳說。
    【海市蜃樓】①光線經過不同密度的空氣層,發生顯著折射或全反射時,把遠處景物顯示在空中或地面而形成的各種奇異景象,常發生在海上或沙漠地區。古人誤認為蜃吐氣而成,故稱。語出《史記·天官書》:“海旁蜄(蜃)氣象樓臺;廣野氣成宮闕然。云氣各象其山川人民所聚積。”②比喻虛幻的事物。
    【海角天涯】謂偏僻遙遠的地方。
    【海角天隅】見“海角天涯”。
    【海底撈月】①同“海中撈月”。②形容自下而上的兜底動作。
    【海底撈針】在大海底找針。喻極難找到。
    【海枯石爛】海水枯干,石頭粉碎。形容歷時長久,萬物已變。多用于盟誓,反襯意志堅定,永遠不變。
    【海屋添籌】同“海屋籌添”。
    【海屋籌添】宋蘇軾《東坡志林·三老語》:“嘗有三老人相遇,或問之年……一人曰:‘海水變桑田時,吾輒下一籌,爾(邇)來吾籌已滿十間屋。’”原謂長壽,后以“海屋籌添”為祝壽之詞。
    【海約山盟】見“海誓山盟”。
    【海晏河清】滄海平靜,黃河水清。形容天下太平。
    【海桑陵谷】滄海變桑田,山陵變深谷,比喻世事變遷極大。
    【海涯天角】猶言天涯海角。謂僻遠的地方。
    【海涸石爛】猶海枯石爛。
    【海涵地負】如海之能包容,地之能負載。比喻才能特異。
    【海盟山咒】猶言海誓山盟。
    【海誓山盟】誓言和盟約如山和海一樣永恆不變。多用以表示男女相愛之深,堅定不渝。
    【海闊天空】亦作“海闊天空”。①《詩話總龜》前集卷三十引《古今詩話》:“捍大歷末禪僧元覽呴題詩於竹曰‘大海從魚躍,長空任鳥飛’。”后因以“海闊天空”形容空間廣闊。②用以形容性格豪放不拘。③比喻說話議論漫無邊際。
    【海闊天空】見“海闊天空”。
    【海闊天高】喻天地廣闊,征程遙遠。
    【海懷霞想】唐李白《秋夕書懷》詩“海懷結滄洲,霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海懷霞想”謂遠游隱居之思。
    【亥豕相望】謂文字訛錯甚多。
    【駭人視聽】使人目見耳聞感到震驚。
    【駭人聞見】見“駭人視聽”。
    【駭人聞聽】見“駭人聽聞”。
    【駭人聽聞】使人聽了非常震驚。
    【駭心動目】猶言驚心動目。
    【駭目振心】見“駭目驚心”。
    【駭目驚心】使人見到非常震驚。
    【駭狀殊形】猶言奇形怪狀。
    【駭浪驚濤】猶言驚濤駭浪。
    【駭龍走蛇】龍蛇被掠走。形容聲勢浩大。
    【害群之馬】有害于馬群的壞馬。比喻危害集體的人。
    【酣痛淋漓】見“酣暢淋漓”。
    【酣歌恆舞】語本《書·伊訓》:“敢有恆舞于宮,酣歌于室,時謂巫風。”孔傳:“常舞則荒淫,樂酒曰酣,酣歌則廢德。”后以“酣歌恆舞”形容縱情歌舞,耽于聲色。
    【酣歌醉舞】見“酣歌恆舞”。
    【酣暢淋漓】形容文章等詳盡透徹。
    【酣嬉淋漓】①形容恣意嬉戲,至于極點。②指文字非常暢達。
    【邯鄲重步】唐沈既濟《枕中記》載,盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁,目昏思睡,呂翁授以青瓷枕,盧生進入夢鄉,歷盡富貴榮華。及醒,店主炊黃粱未熟。后因以“邯鄲重步”喻進入夢鄉。
    【邯鄲匍匐】《莊子·秋水》:“且子獨不聞夫壽陵馀子之學行於邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。今子不去,將忘子之故,失子之業。”后因以“邯鄲匍匐”比喻盲目效仿以致失去自己原來的長處。
    【邯鄲學步】《莊子·秋水》:“且子獨不聞夫壽陵馀子之學行於邯鄲與?未得國能,,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。”郭象注:“以此效彼,兩失之。”成玄英疏:“壽陵,燕之邑。邯鄲,趙之都。弱齡未壯,謂之馀子。趙都之地,其俗能行,故燕國少年遠來學步。既乖本性,未得趙國之能;舍己效人,更失壽陵之故。”《漢書·敘傳上》:“昔有學步於邯鄲者,曾未得其仿佛,又復失其故步,遂匍匐而歸耳。”后因用“邯鄲學步”比喻模仿不成,反把自己原有的長處失去了。
    【含牙帶角】亦作“含牙戴角”。有牙有角,形容獸類。
    【含牙戴角】見“含牙帶角”。
    【含仁懷義】謂有仁義之德。
    【含血噴人】亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠,噴。比喻用惡毒的話誣蔑別人。
    【含血噀人】見“含血噴人”。
    【含血潠人】見“含血噴人”。
    【含冰茹檗】見“飲冰食檗”。
    【含汙忍垢】忍受屈辱。
    【含辛忍苦】見“含辛茹苦”。
    【含辛茹苦】亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹,吃。
    【含沙射影】古代傳說,水中有一種叫蜮的怪物,看到人影就噴沙子,被噴射的人就會害病,劇者竟至死亡。晉干寶《搜神記》卷十二:“漢光武中平中,有物處於江水,其名曰‘蜮’,一曰‘短狐’,能含沙射人。所中者則身體筋急,頭痛,發熱;劇者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中誹謗中傷。
    【含英咀華】亦作“含菁咀華”。比喻欣賞、體味或領會詩文的精華。
    【含明隱跡】猶韜光匿跡。藏匿光彩,掩蔽形跡。形容不自炫露。
    【含垢包羞】同“含垢忍恥”。
    【含垢忍污】同“含垢忍恥”。
    【含垢忍恥】忍受恥辱。
    【含垢忍辱】同“含垢忍恥”。
    【含垢匿瑕】亦作“含垢藏瑕”。包容污垢,隱匿缺失。形容寬宏大度。語本《左傳·宣公十五年》:“瑾瑜匿瑕,國君含垢。”
    【含垢納汙】見“含垢納污”。
    【含垢納污】亦作“含垢納汙”。忍受恥辱,寬容污穢。語本《左傳·宣公十五年》:“川澤納汙……國君含垢。”
    【含垢納汙】見“含垢納污”。
    【含垢棄瑕】包容污垢,不責過失。形容寬宏大度。
    【含垢藏疾】包容污垢,藏匿惡物。形容寬仁大度。語出《左傳·宣公十五年》:“山藪藏疾……國君含垢。”
    【含垢藏瑕】見“含垢匿瑕”。
    【含宮咀徵】見“含商咀徵”。
    【含哺鼓腹】口含食物,飽食挺腹。語出《莊子·馬蹄》:“夫赫胥氏之時,民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人過著安樂的生活。
    【含笑入地】面帶笑容而死。猶言死而無憾。
    【含冤受屈】見“含冤負屈”。
    【含冤負屈】亦作“含冤受屈”。有冤未申,遭受委屈。
    【含菁咀華】見“含英咀華”。
    【含章天挺】見“含章挺生”。
    【含章挺生】亦作“含章天挺”。謂內懷美質而挺秀。
    【含商咀徵】亦作“含宮咀徵”。謂沉浸于優美的樂曲之中。“宮”、“商”、“徵”均中國古樂中的音階名。
    【含情脈脈】滿含深情的樣子。脈脈,默默地用眼神或行動表達情意。
    【含瑕積垢】比喻蒙受恥辱。
    【含飴弄孫】含著飴糖逗小孫子。形容老人自娛晚年,不問他事的樂趣。
    【含蓼問疾】相傳越王勾踐謀復吳仇,身自磨礪,夜以繼日,目倦欲睡,則含辛辣之蓼;問病濟貧,撫慰百姓。事見《國語·越語》、漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》。后用為君主艱苦自礪,撫慰百姓的典實。
    【含齒戴發】口中有齒,頭上長發。指人類。
    【含糊其詞】亦作“含糊其辭”。話說得含含糊糊,不清楚,不明確。
    【含糊其辭】見“含糊其詞”。
    【含霜履雪】比喻品行高潔。
    【函矢相攻】謂自相矛盾。
    【函蓋充周】包容一切。
    【函蓋乾坤】佛教語。《五燈會元·云門偃禪師法嗣·德山緣密禪師》:“我有三句語示汝諸人:一句函蓋乾坤,一句截斷眾流,一句隨波逐浪。”原謂泯合無間。后指言語詩文契理或一心專志而絕無雜念。
    【韓信用兵,多多益辦】同“韓信將兵,多多益善”。
    【韓信將兵,多多益善】《史記·淮陰侯列傳》:“上常從容與信言諸將能不,各有差。上問曰:‘如我能將幾何?’信曰:‘陛下不過能將十萬。’上曰:‘於君何如?’曰:‘臣多多而益善耳。’”《漢書·韓信傳》作“多多益辦”。后以“韓信將兵,多多益善”比喻越多越好。
    【韓海蘇潮】見“韓潮蘇海”。清·俞樾《茶香室從鈔》卷八:“國朝蕭墨《經史管窺》引李耆卿《文章精義》云:‘韓如海,柳如泉,歐如瀾,蘇如潮。’”
    【韓壽分香】見“韓壽偷香”。
    【韓壽偷香】晉韓壽美姿容,賈充辟為司空掾。充少女午見而悅之,使侍婢潛修音問,及期往宿,家中莫知,并盜西域異香贈壽。充僚屬聞壽有奇香,告于充。充乃考問女之左右,具以狀對。充秘其事,遂以女妻壽。見《晉書·賈謐傳》、南朝宋劉義慶《世說新語·惑溺》。后因以“韓壽偷香”為男女暗中通情的典故。
    【韓潮蘇海】亦作“韓海蘇潮”。謂唐韓愈和宋蘇軾的文章如潮如海,氣勢磅礴,波瀾壯闊。清·楊毓輝《〈盛世危言〉跋》:“觀其上下五千年,縱橫九萬里,直兼乎韓潮蘇海,則不啻讀《經世文編》焉。”
    【韓盧逐塊】古代駿犬韓盧追逐土塊。比喻白費力氣,徒耗精神。宋·釋普濟《五燈會元》:“直須獅子咬人,莫學韓盧逐塊。”
    【韓盧逐逡】《戰國策·齊策三》:“韓子盧者,天下之疾犬也。東郭逡者,海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡,環山者三,騰山者五,兔極于前,犬廢于后,犬兔俱罷,各死其處。”鮑彪注:“逡、同,狡兔名。”后以“韓盧逐”比喻爭強斗勝,兩敗俱傷。
    【寒心消志】見“寒心銷志”。
    【寒心銷志】亦作“寒心消志”。形容擔心憂慮。
    【寒灰更然】比喻重獲生機。然,同“燃”。
    【寒來暑往】①謂四季的更替。亦泛指時光流逝。語本《易·系辭卜》:“寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推,而歲成焉。”②謂忽冷忽熱,冷熱交替。
    【寒泉之思】《詩·邶風·凱風》:“爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏勞苦。”后以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。
    【寒耕暑耘】冬耕地,夏鋤草。泛指做各種農活。
    【寒耕熱耘】見“寒耕暑耘”。
    【寒腹短識】形容人知識貧乏,見識短淺。
    【寒蟬仗馬】寒天的蟬和皇帝大朝時所設的儀仗馬。喻指緘口不語之人。
    【寒蟬僵鳥】寒天的蟬和凍僵的鳥。比喻默不作聲的人。
    【汗牛充屋】同“汗牛充棟”。
    【汗牛充棟】唐柳宗元《文通先生陸給事墓表》:“其為書,處則充棟宇,出則汗牛馬”。謂書籍存放時可堆至屋頂,運輸時可使牛馬累得出汗。后用“汗牛充棟”形容著作或藏書極多。
    【汗牛塞棟】同“汗牛充棟”。
    【汗出洽背】同“汗流浹背”。
    【汗出浹背】同“汗流浹背”。
    【汗血鹽車】駿馬拉運鹽的車子。“汗血”,駿馬。語出《史記·大宛列傳》;“鹽車”,語出《戰國策·楚策四》:“夫驥之齒至矣,服鹽車而上太行,蹄申膝折,尾湛胕潰,漉汁灑地,白汗交流,中阪遷延,負轅不能上。”后以“汗血鹽車”喻人才埋沒受屈。
    【汗如雨下】形容出汗多。
    【汗青頭白】謂書成人老。語出唐劉知幾《史通·忤時》:“每欲記一事載一言,皆閣筆相視,含毫不斷。故頭白可期,而汗青無日。”
    【汗馬之功】謂戰功。
    【汗馬之勞】①指征戰的勞苦。亦指戰功。②指用馬運輸的勞累。
    【汗馬功勞】①指戰功。②泛指功勞。
    【汗流至踵】汗出得多,流到腳跟。常形容極端恐懼或慚愧。
    【汗流夾背】同“汗流浹背”。
    【汗流洽衣】汗出甚多,濕透衣服。形容極其惶恐羞愧。
    【汗流洽背】同“汗流浹背”。
    【汗流浹背】汗出得多,濕遍脊背。常形容極度惶恐或慚愧。
    【汗流浹膚】見“汗流浹體”。
    【汗流浹踵】見“汗流至踵”。
    【汗流浹體】汗流全身。形容極度驚懼。
    【汗流接踵】見“汗流至踵”。
    【汗流滿面】形容極度緊張或非常勞累。
    【汗顏無地】形容極其羞愧,無地自容。
    【旱苗得雨】久旱的禾苗喜逢甘霖滋潤。比喻在極需要時獲得救助。
    【悍然不顧】蠻橫地不顧一切。
    【熯天熾地】形容火勢極猛。
    【沆瀣一氣】宋錢易《南部新書》戊集載,唐代崔瀣參加科舉考試,被考官崔沆錄取。當時有人嘲笑說:“座主門生,沆瀣一氣。”后用以喻氣味相投的人聯結在一起。多用于貶義。
    【毫分縷析】細致詳盡的剖析。
    【毫末不札,將尋斧柯】比喻禍害萌生時若不重視,釀成大患,再要消除,就很困難。
    【毫無二致】絲毫沒有兩樣。
    【毫發不爽】猶言絲毫不差。
    【毫發絲粟】形容極其微小。
    【毫釐千里】謂由于極微小的失誤而造成巨大的差錯。語本《大戴禮記·保傅》:“《易》曰:‘正其本,萬物理,失之毫釐,差之千里,故君子慎始也。’”
    【毫釐絲忽】古代“分”以下四個微小長度單位的并稱。喻指極微細的事物。
    【嚎天動地】大聲哭叫。形容極端悲痛。
    【嚎天喊地】見“嚎天動地”。
    【好天良夜】①美好的時節。②好時光,好日子。
    【好心好意】謂懷著善意。
    【好肉剜瘡】喻無事生非,自尋煩惱。
    【好自為之】自己妥善處置,好好地干。
    【好好先生】①《世說新語·言語》“南郡龐士元聞司馬德操在潁川”劉孝標注引《司馬徽別傳》:“捍徽呴居荊州,知劉表性暗,必害善人,乃括囊不談議。時人有以人物問徽者,初不辨其高下,每輒言‘佳’。其婦諫曰:‘人質所疑,君宜辨論,而一皆言“佳”,此人所以咨君之意乎?’徽曰:‘如君所言亦復“佳”。’其婉約遜遁如此。”后稱不問是非曲直、一團和氣、只求相安無事的人為“好好先生”。②指善良的人,好人。
    【好言好語】謂出于善意的言辭;語氣和善的言辭。
    【好事天慳】見“好事多慳”。
    【好事多慳】猶言好事多磨。
    【好事多磨】①謂好事情在實現、成功前常常會經歷許多波折。常指男女相愛,多經波折,不易如愿。②泛指一件好的事情,在進行中往往要經受許多挫折。
    【好模好樣】①模樣端正。②猶言規規矩矩。
    【好語似珠】謂詩文中多雋語。
    【好說歹說】謂用各種理由或方式反復請求或勸說對方。
    【好大喜功】喜愛干大事,建大功業。今多用以指不管條件是否許可,辦事鋪張浮夸。
    【好丹非素】比喻有所偏愛,抱門戶之見。
    【好吃懶做】謂又饞又懶。
    【好行小惠】①見“好行小慧”。②愛用小恩小惠。
    【好行小慧】愛耍小聰明。
    【好色之徒】貪愛女色的人。
    【好佚惡勞】見“好逸惡勞”。
    【好高騖遠】比喻不切實際地追求過高過遠的目標。語出《宋史·道學傳一·程顥》:“病學者厭卑近而騖高遠,卒無成焉。”
    【好酒貪杯】喜歡喝酒。
    【好逸惡勞】喜歡安逸,厭惡勞動。
    【好為人師】謂喜歡以教導者自居。
    【好善惡惡】見“好善嫉惡”。
    【好善嫉惡】崇尚美善,憎恨丑惡。
    【好整以暇】《左傳·成公十六年》:“日臣之使於楚也,子重問晉國之勇。臣對曰:‘好以眾整’。曰:‘又何如?’臣對曰:‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既嚴整有序而又從容不迫。
    【好謀善斷】勤于思考,善于作出判斷。
    【豪干暴取】謂恃強奪取。
    【豪末不掇,將成斧柯】比喻禍害初萌生時若不加重視,釀成大患后再要消除,就很困難。豪,通“毫”。
    【豪竹哀絲】指管弦樂。
    【豪言壯語】指氣魄很大的話。
    【豪取智籠】猶言qiǎo取豪奪(版權 所有 e we ny a n . c om 易文 言 網)。
    【豪放不羈】氣魄大而不受拘束。《北史·張彝傳》:“彝少而豪放,出入殿庭,步眄高上,無所顧忌。”姚雪垠《李自成》第一卷第十六章:“方岳宗是現任松江知府方岳貢的哥哥,為人慷慨俠義,~,喜歡喝酒,十分健談。”
    【豪商巨賈】指大商人。
    【豪情壯志】豪邁的感情,遠大的志向。
    【豪奪巧取】謂憑強力搶奪或用欺詐的手段獲取。
    【豪管哀弦】指管弦樂。
    【豪氂不伐,將用斧柯】見“豪末不掇,將成斧柯”。
    【昊天不吊】謂蒼天不憐憫保佑。語本《詩·小雅·節南山》:“不吊昊天,不宜空我師”。朱熹集傳:“吊,愍。”后因以“昊天不吊”為哀悼死者之辭。
    【昊天罔極】謂父母尊長養育恩德深廣,欲報而無可報答。
    【浩如煙海】形容文獻、資料等極其豐富。
    【浩浩湯湯】浩浩蕩蕩。
    【浩浩蕩蕩】水勢壯闊貌。后多形容氣勢雄壯,規模巨大。
    【浩然之氣】正氣;正大剛直之氣。
    【呵佛罵祖】“呵”念hē。佛教禪宗語。斥罵佛祖。《景德傳燈錄·宣鑒禪師》:“是伊將來有把茅蓋頭,罵佛罵祖去在。”原是溈山對德山的評語,是說德山如果解縛去執,不受前人拘束,就可以超越前人。后表示無所顧忌敢作敢為。宋·朱弁《曲洧舊聞》卷八:“若得一把茅蓋頭,必能為公呵佛罵祖。”明·梅鼎祚《五合記·緣合》:“使不得呵佛罵祖。”
    【訶佛詆巫】“訶”同“呵”。猶言訶佛罵祖。巫,巫師。
    【合二為一】見“合兩為一”。
    【合而為一】合并在一起;合并為一體。
    【合兩為一】亦作“合二為一”。合兩者為一體。 
    【合衷共濟】猶言同心協力。
    【合浦珠還】《后漢書·循吏傳·孟嘗》:“(合浦)郡不產穀實,而海出珠寶,與交阯比境……先時宰守并多貪穢,詭人采求,不知紀極,珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至,人物無資,貧者餓死於道。嘗到官,革易前敝,求民病利。曾未逾歲,去珠復還,百姓皆反其業。”后以“合浦珠還”比喻人去復歸或物歸舊主。
    【合浦還珠】見“合浦珠還”。
    【合眼摸象】閉著眼睛摸象。比喻盲目行事。
    【合情合理】合于情理。
    【合盤托出】謂全部顯露或說出。
    【合膽同心】猶言同心同德。
    【何去何從】指在重大問題上選擇去取。
    【何足介意】猶言哪里值得介意。用于表示輕視。
    【何足掛齒】①猶言哪里值得一提。用于表示輕視。語本《漢書·叔孫通傳》:“此特群盜鼠竊狗盜,何足置齒牙間哉?”②舊時亦常用作自謙語。
    【何所不有】用反問的語氣表示無所不有。
    【何所不至】①用反問的語氣表示無所不至。指沒有達不到的地方。②指什么壞事都干。
    【何所不為】用反問的語氣表示無所不為。
    【何樂不為】用反問的語氣表示很可以做或很愿意做。
    【和而不同】謂和衷相濟,而又各有所見,不茍同于人。
    【和光同塵】《老子》:“和其光,同其塵。”王弼注:“無所特顯,則物無所偏爭也;無所特賤,則物無所偏恥也。”吳澄注:“和,猶平也,掩抑之意;同,謂齊等而與之不異也。鏡受塵者不光,凡光者終必暗,故先自掩其光以同乎彼之塵,不欲其光也,則亦終無暗之時矣。”后以“和光同塵”指隨俗而處,不露鋒芒。 
    【和風麗日】謂天氣溫暖而晴朗。
    【和氣致祥】謂和平之氣可致福祥。
    【和衷共濟】《書·皋陶謨》:“同寅協恭和衷哉。”《國語·魯語下》:“夫苦匏不材於人,共濟而已。”后以“和衷共濟”表示同心協力,克服困難。
    【和容悅色】同“和顏悅色”。
    【和盤托出】把東西全盤端出,比喻將東西全部拿出或將意見全部說出,毫無保留。 
    【和顏悅色】和藹喜悅的神色;和藹可親的面色。悅,亦作“說”。
    【和顏說色】見“和顏悅色”。
    【河山之德】《詩·鄘風·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陸德明釋文:“《韓詩》云:德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》:“如山凝然而重,如河淵然而深,皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。
    【河山帶礪】封爵之誓詞。極言國基堅固,國祚長久。語出《史記·高祖功臣侯者年表序》:“封爵之誓曰:‘使河如帶,泰山若厲。國以永寧,爰及苗裔’。始未嘗不欲固其根本,而枝葉稍陵夷衰微也”。裴骃集解引應劭曰:“封爵之誓,國家欲使功臣傳祚無窮。帶,衣帶也。厲,砥石也。河當何時如衣帶,山當何時如厲石,言如帶厲,國乃絕耳。”按,厲同“礪”。 
    【河水不犯井水】比喻互不干犯。
    【河目海口】上下眶平正而長的眼睛,大而深的口。古以為圣賢相貌。
    【河出伏流】語出《淮南子·地形訓》“河出積石”漢高誘注:“河源出昆侖,伏流地中方三千里,禹導而通之,故出積石。”后用“河出伏流”比喻潛在力量爆發,其勢猛不可擋。
    【河同水密】比喻彼此關系密切。
    【河沙世界】指多如恆河沙數的佛世界。語本《金剛經·一體同觀分》:“是諸恆河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?” 
    【河決魚爛】比喻事物壞到極點,不可收拾。
    【河東三篋】語本《漢書·張安世傳》:“上行幸河東,嘗亡書三篋,詔問莫能知,唯安世識之,具作其事。后購求得書,以相校無所遺失。”后指亡失的書籍。
    【河東獅子】舊指妒悍的婦女。
    【河東獅子吼】宋洪邁《容齋三筆·陳季常》:“陳慥字季常……自稱‘龍丘先生’,又曰‘方山子’。好賓客,喜畜聲妓,然其妻柳氏絕兇妒,故東坡有詩云:‘龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼,拄杖落手心茫然。’”按,河東是柳姓的郡望,暗指陳妻柳氏;師(獅)子吼,佛家以喻威嚴,陳慥好談佛,故東坡借佛家語以戲之。后用以比喻妒悍的妻子發怒,并借以嘲笑懼內的人。
    【河東獅吼】見“河東獅子吼”。
    【河奔海聚】比喻思路開闊、文辭暢達。
    【河門海口】比喻說大話。
    【河海清宴】見“河清海晏”。
    【河斜月落】見“河傾月落”。
    【河魚之疾】見“河魚腹疾”。
    【河魚天雁】古傳魚雁都能傳遞書信,后即以“河魚天雁”借指傳送書信者。
    【河魚腹疾】指腹瀉。魚爛先自腹內始,故有腹疾者,以河魚為喻。
    【河清人壽】古時傳說黃河水千年一清,因以“河清人壽”極言人之長壽。
    【河清三日】《易緯乾鑿度》卷下:“天之將降嘉瑞應,河水清三日。”后因以“河清三日”為升平祥瑞的預兆。 
    【河清社鳴】《文選·李康〈運命論〉》:“夫黃河清而圣人生,里社鳴而圣人出。”劉良注:“里社,神祠也。”后以“河清社鳴”為太平祥瑞的象征。
    【河清海晏】黃河水清,滄海波平。舊時用來形容國內安定,天下太平。
    【河清海宴】見“河清海晏”。
    【河清海竭】黃河水清,大海干涸。比喻難得遇到的事情。
    【河清云慶】黃河水清,云呈五彩。古人以為太平祥瑞的象征。
    【河清難俟】《左傳·襄公八年》:“子駟曰:《周詩》有之曰:‘俟河之清,人壽幾何?’”杜預注:“逸詩也。言人壽促而河清遲。喻晉之不可待。”后以“河清難俟”比喻時久難待。 
    【河涸海乾】河流干涸,大海枯竭。比喻窮盡、徹底,不留余地。
    【河落海乾】見“河涸海乾”。
    【河傾月落】表示夜將盡。
    【河溓海夷】猶言河清海晏。
    【河溓海晏】見“河溓海夷”。
    【河漢江淮】黃河、漢水、長江與淮河的合稱。比喻胸懷寬廣。
    【涸思乾慮】猶言絞盡腦汁。
    【涸魚得水】涸轍之魚得到水。比喻絕處逢生,有所憑借。
    【涸轍之鮒】《莊子·外物》:“莊周家貧,故往貸粟於監河侯。監河侯曰:‘諾。我將得邑金,將貸子三百金,可乎?’莊周忿然作色曰:‘周昨來,有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚焉。周問之曰:“鮒魚來!子何為者邪?”對曰:“我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?”周曰:“諾。我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?”鮒魚忿然作色曰:“吾失我常與,我無所處。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我於枯魚之肆!”’”后因以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。 
    【涸轍枯魚】見“涸轍魚”。
    【闔門百口】指全家所有人。
    【鶴子梅妻】指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞:“若比孤山林處士,但非鶴子梅妻。”亦喻指妻子兒女。 
    【鶴立雞群】《藝文類聚》卷九十引晉戴逵《竹林七賢論》:“嵇紹入洛,或謂王戎曰:‘昨於稠人中始見嵇紹,昂昂然若野鶴之在雞群。’”后以“鶴立雞群”比喻人的才能或儀表卓然出眾。
    【鶴立雞群】見“鶴立雞群”。
    【鶴行雞群】同“鶴立雞群”。
    【鶴困雞群】比喻才能出眾的人淪落于平庸之輩當中。
    【鶴長鳧短】見“鶴長鳧短”。
    【鶴長鳧短】《莊子·駢拇》:“鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。”后用“鶴長鳧短”比喻事物各有特點。
    【鶴知夜半】鶴夜半而鳴。比喻各有專長。
    【鶴背揚州】南朝梁殷蕓《小說》卷六:“有客相從,各言所志:或原為揚州刺史,或原多貲財,或原騎鶴上升,其一人曰:‘腰纏十萬貫,騎鶴上揚州。’欲兼三者。”后以“鶴背揚州”比喻利欲之心。 
    【鶴骨松姿】清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。
    【鶴骨松筋】指修道者的形貌氣質。
    【鶴骨龍筋】瘦挺虬曲貌。
    【鶴骨霜髯】瘦骨白須。形容年老。
    【鶴骨雞膚】伶仃瘦骨,多皺的皮膚。形容年老。
    【鶴骨雞膚】見“鶴骨雞膚”。
    【鶴怨猿驚】形容對官場厭倦,有意歸隱的心情。
    【鶴處雞群】同“鶴立雞群”。
    【鶴唳風聲】①《晉書·謝玄傳》:“堅(苻堅)眾奔潰,自相蹈藉投水死者不可勝計,淝水為之不流。馀眾棄甲宵遁,聞風聲鶴唳,皆以為王師已至。”后世亦以“鶴唳風聲”形容極度驚慌疑懼或自相驚擾。②形容凄涼的景象。 
    【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》:“陸平原河橋敗,為盧志所讒,被誅。臨刑嘆曰:‘欲聞華亭鶴唳,可復得乎!’”劉孝標注引裴啟《語林》:“機為河北都督,聞警角之聲,謂孫丞曰:‘聞此不如華亭鶴唳。’”后常以“鶴唳華亭”表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
    【鶴唳猿聲】鶴鳴猿啼。形容凄清孤寂的景象。
    【鶴短鳧長】《莊子·駢拇》:“鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。”后以“鶴短鳧長”比喻顛倒是非,妄加評論。 
    【鶴勢螂形】謂腰肢纖裊,體態輕盈。
    【鶴鳴之士】《易·中孚》:“鶴鳴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。”王弼注:“處內而居重陰之下,而履不失中,不徇於外,任其真者,立誠篤至,雖在闇昧,物亦應焉。”又《系辭上》:“君子居其室,出其言善,則千里之外應之。”后因以“鶴鳴之士”指有才德聲望的隱士。
    【鶴發松姿】白色的頭發,松樹的姿態。形容人雖老猶健。
    【鶴發童顏】白色的頭發,紅潤的面色。形容老年人氣色好,有精神。
    【鶴發雞皮】白發皺皮,狀老者之貌。
    【鶴膝蜂腰】①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》:“三曰蜂腰,第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝,第五字不得與第十五字同聲。”這是指詩歌聲律八病的兩種。后來用“鶴膝蜂腰”泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。 
    【鶴歸華表】晉陶潛《搜神后記》卷一:“丁令威,本遼東人,學道于靈虛山。后化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年,舉弓欲射之。鶴乃飛,徘徊空中而言曰:‘有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如故人民非,何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。”后常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。
    【黑天白日】白天和黑夜;整日整夜。
    【黑天半夜】深更半夜。 
    【黑天摸地】謂漆黑一團。
    【黑天墨地】見“黑天摸地”。
    【黑白分明】①黑是黑,白是白,兩種顏色清楚明顯。②比喻是非嚴明。漢·董仲舒《春秋繁露·保位權》:“黑白分明,然后民知所去就。”《漢書·薛宣傳》:“所貶退稱進,白黑分明。”
    【黑白混淆】指顛倒是非,制造混亂。
    【黑地昏天】形容極其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社會。
    【黑更半夜】指深夜。
    【黑言誑語】猶言胡言亂語。
    【黑風孽海】喻環境、遭遇的險惡。
    【黑家白日】不分晝夜,整天整夜。
    【黑云壓城城欲摧】原意為黑云密布城的上空,好像要把城墻壓塌似的。后比喻惡勢力造成的緊張局面或惡勢力一時的囂張氣焰。 
    【黑漆一團】①指墨團。②形容非常黑暗,沒有一點光明。或對人對事一無所知。
    【黑漆皮燈】不透光亮的燈。比喻不明事理。
    【黑漆皮燈籠】①涂以黑漆的燈籠。形容社會腐敗黑暗。②形容懵然無知。
    【黑價白日】見“黑家白日”。
    【黑燈下火】形容黑暗沒有燈光的情景。
    【黑燈瞎火】見“黑燈下火”。
    【恨入骨髓】比喻怨恨之極。語本《史記·秦本紀》:“繆公之怨此三人,入於骨髓。”
    【恨之入骨】同“恨入骨髓”。
    【恨相見晚】見“恨相知晚”。
    【恨相知晚】謂遇到志同道合的人,以相識太晚而感到遺憾。 
    【恨鐵不成鋼】比喻對所期望的人不求長進而表示焦急不滿。
    【恒河一沙】比喻極其渺小。
    【恒河沙數】佛教浯。喻數量多如恒河之沙無法計算。《金剛經》:“以七寶滿爾所~三千大世界,以用布施。”清·蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》:“吾愿~仙人,并遣嬌女,婚嫁人間,則貧窮海中,少苦眾生矣。”[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》:“恒河沙數蠃者。”
    【橫七豎八】見“橫七豎八”。
    【橫七豎八】縱橫雜亂貌。
    【橫刀揭斧】持刀執斧。
    【橫刀躍馬】猶言橫戈躍馬。
    【橫三順四】見“橫三豎四”。
    【橫三豎四】見“橫三豎四”。 
    【橫三豎四】猶言橫七豎八。
    【橫戈盤馬】猶橫戈躍馬。
    【橫戈躍馬】謂手持武器,縱馬馳騁。指在沙場作戰。
    【橫生枝節】本指樹木從旁生了枝節。比喻意外生出一些事端而阻礙了主要問題的解決。
    【橫行不法】謂不守法紀,放肆妄為。
    【橫行直走】見“橫行直撞”。
    【橫行直撞】任意奔走,毫無顧忌。
    【橫行逆施】謂做事違反常道,行為不軌。
    【橫行無忌】謂胡作非為,無所顧忌。
    【橫行霸道】謂仗勢胡作非為,蠻不講理。
    【橫見側出】謂不自正面而從側面表露出來。
    【橫拖倒扯】猶橫拖倒拽。
    【橫拖倒拽】謂用暴力強拖硬拉。
    【橫拖豎拉】猶橫拖倒拽。 
    【橫金拖玉】謂官服盛裝。
    【橫挑鼻子豎挑眼】比喻千方百計挑剔毛病。
    【橫眉立目】猶言橫眉努目。
    【橫眉立眼】猶言橫眉努目。
    【橫眉吐氣】猶言揚眉吐氣。
    【橫眉冷目】見“橫眉冷眼”。
    【橫眉冷眼】憤怒、輕蔑貌。
    【橫眉努目】聳眉瞪眼。形容怒目相視,態度兇狠的樣子。
    【橫眉怒目】猶言橫眉努目。
    【橫眉怒視】猶言橫眉努目。
    【橫眉豎眼】猶言橫眉努目。
    【橫眉瞪目】同“橫眉努目”。
    【橫眉瞪眼】猶言橫眉努目。
    【橫倒豎臥】見“橫躺豎臥”。
    【橫針豎線】指縫紉之事。
    【橫從穿貫】謂融會貫通。
    【橫翔捷出】謂超逸特出。 
    【橫槍躍馬】猶言橫戈躍馬。
    【橫說豎說】亦作“橫說豎說”。多方論說,反復喻解。
    【橫說豎說】見“橫說豎說”。
    【橫遮豎擋】見“橫攔豎擋”。
    【橫槊賦詩】軍旅征途中,在馬上橫著長矛吟詩。多形容能文能武的豪邁瀟灑風度。
    【橫僿不文】粗鄙沒有文化。
    【橫躺豎臥】豎,亦作“豎”。躺臥凌亂貌。
    【橫沖直撞】謂任意沖闖,毫無顧忌。
    【橫沖直闖】見“橫沖直撞”。
    【橫攔豎擋】多方阻擋。
    【橫驅別騖】縱橫奔馳。
    【橫災飛禍】見“橫禍飛災”。
    【橫征暴斂】同“橫徵暴賦”。
    【橫殃飛禍】意外降臨的災禍。
    【橫科暴斂】同“橫徵暴賦”。 
    【橫恩濫賞】不符合規定的賞賜。
    【橫無忌憚】任意妄為,無所顧忌。
    【橫禍非災】猶言橫殃飛禍。
    【橫禍飛災】同“橫殃飛禍”。
    【橫搶武奪】見“橫搶硬奪”。
    【橫搶硬奪】謂用強力奪取。
    【橫賦暴斂】同“橫徵暴賦”。
    【橫徵苛役】(橫今讀héng)謂濫收捐稅,徭役嚴酷。
    【橫徵暴賦】(橫今讀héng)濫征捐稅,強行搜刮民財。
    【橫徵暴斂】同“橫徵暴賦”。
    【衡石量書】《史記·秦始皇本紀》:“天下之事,無大小皆決於上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息。”古時文書用竹簡木札,以衡石來計算文書的重量,因用以形容君主勤于國政。亦作“衡石程書”。 
    【衡石程書】見“衡石量書”。
    【衡情酌理】估量情況,斟酌道理。
    【衡陽雁斷】衡陽有回雁峰,傳說雁至此峰不過,因以“衡陽雁斷”比喻音信隔絕。
    【衡短論長】比較、評定事物的優劣。
    【衡慮困心】形容費盡心思。語出《孟子·告子下》:“困於心,衡於慮,而后作。”
    【哄堂大笑】形容滿屋子的人同時大笑。
    【轟天烈地】轟動天地。形容聲響猛烈或聲名巨大。
    【轟天裂地】見“轟天烈地”。
    【轟堂大笑】形容滿屋子的人同時放聲大笑。
    【轟雷貫耳】打雷的聲音貫滿耳邊。形容人的聲名很大。 
    【轟雷掣電】雷聲隆隆,電光閃閃。
    【轟轟烈烈】形容氣勢浩大而壯烈。
    【烘堂大笑】唐代御史有臺院、殿院、察院之分,由臺院一名年資最高者主雜事,謂之“雜端”;凡公堂會食,都不談笑,如雜端先笑,則三院之人隨之大笑,謂之“烘堂”。見唐趙璘《因話錄·徵》。后因以“烘堂大笑”形容滿屋的人同時大笑。
    【烘云托月】渲染云彩以襯托月亮。本指畫月亮的一種方法。后用以比喻從側面加以點染來襯托所描繪的事物,使其更加突出。
    【烘云讬月】見“烘云托月”。
    【宏才大略】亦作“宏材大略”。杰出的才能和謀略。
    【宏材大略】見“宏才大略”。 
    【閎大不經】謂不著邊際,不合常理;近乎荒誕,沒有根據。
    【閎中肆外】謂詩文內容宏富而文筆發揮盡致。語出唐韓愈《進學解》:“先生之於文,可謂閎其中而肆其外矣。”
    【閎宇崇樓】謂大屋高樓。
    【閎言高論】見“閎言崇議”。
    【閎言崇議】博大高遠的議論。
    【閎侈不經】見“閎大不經”。
    【閎意妙指】見“閎意眇指”。
    【閎意眇指】宏大微妙的意旨。
    【閎識孤懷】遠大的見解,獨特的情操。
    【泓崢蕭瑟】①形容詩文意境深遠。②引申指幽雅恬靜。
    【洪水猛獸】比喻為害極大的人或事物。
    【洪爐點雪】大火爐里放進一點雪,立即融化。比喻領悟、接受迅速,思想改變快。 
    【鴻毛泰山】漢司馬遷《報任少卿書》:“人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。”后即以“鴻毛泰山”比喻人死的價值輕重懸殊。
    【鴻毛泰岱】見“鴻毛泰山”。
    【鴻爪春泥】同“鴻爪雪泥”。
    【鴻爪留泥】同“鴻爪雪泥”。
    【鴻爪雪泥】比喻往事留下的痕跡。語本宋蘇軾《和子由澠池懷舊》。
    【鴻衣羽裳】以羽毛為衣裳。指神仙的衣著。
    【鴻泥雪爪】見“鴻爪雪泥”。
    【鴻函鉅櫝】指豐富的藏書。
    【鴻飛冥冥】鴻雁飛向又高又遠的空際。比喻隱者遠走高飛,全身避害。亦比喻隱者的高遠蹤跡。漢揚雄《法言·問明》:“治則見,亂則隱。鴻飛冥冥,弋人何慕焉?”李軌注:“君子潛神重玄之域,世網不能制御之。”宋王應麟《困學紀聞·考史二》:“剛者必仁,佞者必不仁。龐萌為人遜順,而光武以讬孤期之,不惟失於知人,其惑於佞甚矣,子陵所以鴻飛冥冥也。”明徐渭《四老圖贊》:“或以為商顏采芝之輩,鴻飛冥冥矣,而胡為乎淺水平山?”后亦泛指遠避禍患,逃之夭夭。 
    【鴻飛雪爪】宋蘇軾《和子由澠池懷舊》:“人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥,泥上偶然留爪印,鴻飛那復計東西。”后因用“鴻飛雪爪”謂世事變易。
    【鴻飛霜降】鴻雁為候鳥,每年深秋歸飛,其時開始霜降,因用以指時序的變化和年歲的更換。 
    【鴻都買第】《后漢書·崔寔傳》:“靈帝時,開鴻都門榜賣官爵,公卿州郡下至黃綬各有差。”《陳書·袁憲傳》:“時生徒對策,多行賄賂,文豪請具束脩,君正曰:‘我豈能用錢為兒買第耶?’”后以“鴻都買第”泛指買官行賄。
    【鴻軒鳳翥】比喻舉止高尚。
    【鴻消鯉息】謂斷絕音信。亦指死。
    【鴻案相莊】①據《后漢書·逸民傳·梁鴻》載:鴻家貧而有節操。妻孟光,有賢德。每食,光必對鴻舉案齊眉,以示敬重。后因以“鴻案相莊”表示夫妻和好相敬。②謂結為伉儷。
    【鴻章鉅字】猶鴻文。 
    【鴻商富賈】豪富的商人。
    【鴻稀鱗絕】謂書信極少。
    【鴻筆麗藻】形容詩文筆力雄健,詞藻華麗。
    【鴻鳦滿紙】亦作“鴻乙滿紙”。形容書寫潦草,隨意涂抹。
    【鴻翔鸞起】如鴻雁高翔,如鳳鸞振起。比喻奮發有為,仕途得意。
    【鴻業遠圖】宏大的事業和遠大的抱負。
    【鴻圖華構】宏大華美的建筑景觀。
    【鴻漸之儀】《易·漸》:“鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。”孔穎達疏:“處高而能不以位自累,則其羽可用為物之儀表,可貴可法也。”后以“鴻漸之儀”為對人風采才能的贊詞。

    【鴻漸之翼】鴻鵠憑借羽翼而高飛遠行,因以“鴻漸之翼”比喻大才;高才。 
    【鴻漸於干】《易·漸》:“初六,鴻漸于干”,“六二,鴻漸于磐”,“九三,鴻漸于陸”。以次而進,漸至高處。后世因以“鴻漸於干”指始入仕途。
    【鴻篇巨著】見“鴻篇鉅制”。
    【鴻篇鉅制】①杰作。敬稱他人的作品。②規模宏大的著作。
    【鴻儔鶴侶】鴻、鶴皆為群居高飛之鳥,因用以比喻高潔、杰出之輩。
    【鴻儒碩學】指學識淵博、造詣很高的學者。
    【鴻隱鳳伏】比喻賢才不遇。
    【鴻鵠之志】比喻遠大的志向。
    【鴻鵠將至】《孟子·告子上》:“使奕秋誨二人奕,其一人專心致志,惟奕秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。”后以“鴻鵠將至”比喻心思旁騖,另求所得。 
    【鴻斷魚沈】書信斷絕,音訊全無。
    【鴻鶱鳳立】鴻鵠高飛,鳳凰挺立。比喻超卓突出。
    【鴻鶱鳳逝】鴻鵠高飛,鳳凰遠逝。比喻毅然遠行。
    【侯門似海】見“侯門如海”。
    【侯門如海】相傳唐崔郊之姑有侍婢,與郊相戀。姑貧,將婢賣與連帥。郊思慕無已。其婢因寒食出,與郊相遇,郊贈之以詩曰:“公子王孫逐后塵,綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海。從此蕭郎是路人。”見唐范攄《云溪友議》卷一。后以“侯門如海”謂顯貴之家門禁森嚴,外人不能隨便出入。
    【喉長氣短】比喻事情麻煩、費勁。 
    【后生小子】年輕晚輩。
    【后生可畏】謂青年勢必超過前輩,令人敬畏。
    【后來之秀】見“后起之秀”。
    【后來居上】①謂資格淺的新進反居資格老的舊臣之上。語出《史記·汲鄭列傳》:“陛下用群臣如積薪耳,后來者居上。”②后來的超過先前的。
    【后起之秀】亦作“后來之秀”。后輩中的優秀人物。
    【后海先河】語本《禮記·學記》:“三王之祭川也,皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。
    【后浪推前浪】見“后浪催前浪”。
    【后浪催前浪】比喻新生的事物推動或替換陳舊的事物,不斷前進。
    【后悔無及】謂事后懊悔而來不及。語出《左傳·哀公六年》:“既成謀矣,盍及其未作也,先諸?作而后悔,亦無及也。” 
    【后進之秀】猶言后起之秀。
    【后進領袖】晚輩中最杰出的人。
    【后發制人】謂先讓一步,視其弱點,然后制服對方。語本《荀子·議兵》:“后之發,先之至,此用兵之要術也。”
    【后會有期】謂日后還會有相見之時。
    【后臺老板】戲班子的老板。后多借指背后操縱、支持的人或集團。
    【后擁前呼】后面簇擁,前面吆喝。形容出行時氣派很大。
    【后繼有人】謂后面有人繼承前人的事業。
    【后顧之憂】泛指來自后方的或家里的憂患。
    【厚今薄古】重視現代,把古代放在次要位置。 
    【厚古薄今】重視古代,輕視現代。多指學術研究方面的一種現象。
    【厚生利用】謂富裕民生物盡其用。語出《書·大禹謨》:“正德,利用,厚生,惟和。”蔡沈集傳:“利用者,工作什器,商通貨財之類,所以利民之用也。厚生者,衣帛食肉,不饑不寒之類,所以厚民之生也。”
    【厚此薄彼】重視或優待一方,輕視或冷遇另一方。
    【厚味臘毒】謂味美者毒烈。
    【厚往薄來】在交往中施予豐厚而納受微薄。
    【厚貌深文】見“厚貌深情”。
    【厚貌深情】亦作“厚貌深辭”。亦作“厚貌深文”。語出《莊子·列御寇》:“凡人心險於山川,難於知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。故有貌愿而益,有長若不肖。”謂外貌忠厚而深藏其思想感情,不流露于外表或言語。 
    【厚貌深辭】見“厚貌深情”。
    【厚德載物】《易·坤》:“《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。”清陳夢雷《周易淺述》卷一:“地勢之順,以地德之厚也。厚,故萬物皆載焉。君子以之法地德之厚,而民物皆在所載矣。”坤,象征大地。地具廣厚之德,故能載生萬物。借指人事,猶謂以厚德育人。
    【厚德載福】《易·坤》:“地勢坤,君子以厚德載物。”《國語·晉語六》:“吾聞之,唯厚德者能受多福,無德而服者眾,必自傷也。”后謂有德者能多受福為“厚德載福”。 
    【呼之欲出】①原作“呼之或出”。形容所描繪的人物形象生動逼真。②謂人選已醖釀成熟,即將就任。
    【呼天叫地】見“呼天號地”。
    【呼天叩地】見“呼天搶地”。
    【呼天喚地】同“呼天號地”。
    【呼天號地】亦作“呼天叫地”。哭叫天地。形容極為冤屈、怨恨或痛苦。
    【呼天籥地】謂呼喊天地以求救助。
    【呼牛作馬】見“呼牛呼馬”。
    【呼牛呼馬】亦作“呼牛作馬”。語本《莊子·天道》“昔者子呼我牛也,而謂之牛;呼我馬也,而謂之馬。”后以“呼牛呼馬”、“呼牛作馬”指毀譽由人,悉聽自然。
    【呼吸相通】比喻利害一致,命運相連。 
    【呼朋引類】謂招引氣味相投的人做某事。含貶義。
    【呼朋喚友】猶言呼朋引類。
    【呼風喚雨】①使刮風下雨。形容神仙或道士等法力之大。②比喻具有非凡的本領。③比喻大顯身手,大有作為。④比喻進行不正當活動。
    【呼群結黨】謂招引同伙,聚集成幫。
    【忽冷忽熱】謂時而冷靜,時而情感沖動。
    【忽忽不樂】失意而不愉快。
    【囫圇半片】印象模糊,不完整。
    【囫圇吞棗】把棗子整個吞下。多比喻在學習上不作分析、選擇,籠統地加以接受。
    【狐不二雄】喻兩雄不可并存。
    【狐死兔泣】喻物傷其類。
    【狐死首丘】《禮記·檀弓上》:“太公封於營丘比及五世,皆反葬於周。君子日:‘樂,樂其所自生;禮,不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首,仁也。’”陳澔集說:“狐雖微獸,丘其所窟藏之地,是亦生而樂於此矣。故及死而猶正其首以向丘,不忘其本也。”后因以“狐死首丘”喻不忘本或對鄉土的思念。 
    【狐奔鼠竄】形容狼狽逃竄之狀。
    【狐虎之威】比喻權勢者及其爪牙的淫威。
    【狐朋狗友】猶狐群狗黨。
    【狐朋狗黨】同“狐群狗黨”。
    【狐兔之悲】猶狐死兔泣。
    【狐埋狐揚】見“狐埋狐搰”。
    【狐埋狐搰】《國語·吳語》:“狐埋之而狐搰之,是以無成功。”韋昭注:“埋,藏也;搰,發也。”謂狐性多疑,才埋藏一物,就掘出查看。喻疑慮過甚。 
    【狐貍尾巴】北魏楊衒之《洛陽伽藍記·法云寺》:“孫巖娶妻三年,不脫衣而臥。巖私怪之,伺其睡,陰解其衣,有毛長三尺,似野狐尾,巖懼而出之。”后以“狐貍尾巴”喻壞人的本來面目或迷惑、欺騙人的罪證。
    【狐唱梟和】喻壞人互相呼應。
    【狐假虎威】《戰國策·楚策一》:“虎求百獸而食之,得狐。狐曰:‘子無敢食我也。天帝使我長百獸,今子食我,是逆天帝命也。子以我為不信,吾為子先行,子隨我后,觀百獸之見我而敢不走乎!’虎以為然,故遂與之行,獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也,以為畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人。 
    【狐假鴟張】比喻倚仗別人,虛張聲勢。
    【狐媚魘道】謂行為妖邪。
    【狐裘尨茸】見“狐裘蒙戎”。
    【狐裘羔袖】以狐皮為衣身而以羔皮為衣袖。狐貴羔賤,猶大醇小疵。
    【狐裘蒙戎】狐裘的皮毛凌亂。亦以喻國政混亂。
    【狐裘蒙茸】見“狐裘蒙戎”。
    【狐群狗黨】喻勾結在一起的壞人。
    【狐鳴狗盜】舊時對造反者的貶稱。
    【狐鳴魚書】《史記·陳涉世家》:“乃丹書帛曰‘陳勝王’,置人所罾魚腹中。卒買魚烹食,得魚腹中書,固以怪之矣。又閒令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰‘大楚興,陳勝王’。”后因以“狐鳴魚書”指起事者動員群眾的措施。
    【狐鳴梟噪】喻小人囂張。
    【狐鳴篝中】見“狐鳴魚書”。
    【狐鳴篝火】見“狐鳴魚書”。
    【狐憑鼠伏】像狐鼠一樣憑借掩體潛伏。形容壞人失勢,膽怯藏匿之狀。
    【狐聽之聲】《水經注·河水一》引《述征記》:“盟津、河津忄互濁,方江為狹,比淮濟為闊,寒則冰厚數丈。冰始合,車馬不敢過,要須狐行,云此物善聽,冰下無水乃過,人見狐行方渡。”北齊顏之推《顏氏家訓·書證》:“狐之為獸,又多猜疑,故聽河冰無流水聲,然后敢渡。”后因以“狐聽之聲”指冰下流水之聲。 
    【胡天胡地】見“胡天胡帝”。
    【胡天胡帝】①語本《詩·鄘風·君子偕老》:“胡然而天也!胡然而帝也!”原形容服飾容貌如同天神,后因以“胡天胡帝”表示極其崇高尊貴。②用于貶義,形容言語荒唐、行為放肆。
    【胡支扯葉】見“胡枝扯葉”。
    【胡行亂為】猶胡作非為。
    【胡里胡涂】形容不明事理或對事物的認識模糊。
    【胡作非為】不顧法紀,不講道理,任意做壞事。
    【胡作胡為】胡作非為。
    【胡作亂為】胡作非為。
    【胡言亂道】胡言亂語。
    【胡言亂語】①瞎說;胡謅。②沒有根據的或沒有道理的話。 
    【胡言漢語】猶言胡言亂語。
    【胡拉亂扯】見“胡拉混扯”。
    【胡枝扯葉】亦作“胡支扯葉”。東拉西扯,不著邊際。
    【胡思亂量】猶胡思亂想。
    【胡思亂想】不切實際、沒有根據地瞎想。
    【胡猜亂想】沒有根據地隨意猜想。
    【胡越一家】喻居地遠隔者聚集一堂。猶言四海一家。
    【胡越同舟】猶言吳越同舟。謂關系疏遠者,同處危難則相互救助。語本宋蘇軾《大臣論下》:“故曰同舟而遇風,則胡越可使相救如左右手。”
    【胡說八道】亂編瞎說。
    【胡說白道】猶言胡說八道。
    【胡說亂道】猶言胡說八道。
    【胡謅八扯】胡扯瞎說。
    【胡謅亂扯】胡謅八扯。 
    【胡謅亂道】見“胡謅亂說”。
    【胡謅亂說】胡謅,隨意胡說。
    【胡攪蠻纏】不講道理,胡亂糾纏。
    【鵠形菜色】形容面黃肌瘦的樣子。
    【鵠形鳥面】饑疲瘦削貌。
    【鵠面鳩形】①面容枯憔,形體瘦削。形容饑疲的樣子。②指枯憔瘦削的人。
    【鵠峙鸞停】形容人儀態端莊,姿容秀美。
    【鵠峙鸞翔】形容筆勢挺拔而飄逸。
    【湖光山色】指山水景色。
    【鶻入鴉群】比喻驍勇無敵。
    【鶻侖吞棗】把棗子整個兒吞下,不細嚼辨味。常比喻在學習上食而不化,不加分析。
    【戶告人曉】挨戶曉諭,使人人知道。
    【戶限為穿】門坎都被踩破了。形容進出的人很多。 
    【戶曹參軍】專管戶籍的州縣屬官。
    【戶樞不朽】見“戶樞不蠹”。
    【戶樞不螻】見“戶樞不蠹”。
    【戶樞不蠹】亦作“戶樞不螻”。亦作“戶樞不朽”。經常轉動的門軸不易被蛀蝕。比喻經常運動可以不受外物侵蝕而歷久不壞。
    【互通有無】互相交換以滿足各自的需要。
    【怙才驕物】猶言恃才傲物。
    【怙過不悛】堅持錯誤不改。
    【怙終不悔】見“怙終不悛”。
    【怙終不悛】有所恃而終不悔改。語本《書·舜典》:“眚災肆赦,怙終賊刑。”孔傳:“怙奸自終,當刑殺之。”
    【怙惡不悛】堅持作惡,不肯改悔。語本《左傳·隱公六年》:“長惡不悛,從自及也。” 
    【怙頑不悛】猶言頑固不化。
    【嘩世取名】用浮夸的言行使世人興奮激動,博取虛名。
    【嘩世取寵】猶言嘩眾取寵。
    【嘩世動俗】用浮夸的言行去驚動世俗之人。
    【嘩眾取寵】用浮夸的言行使眾人興奮激動,博取眾人的稱贊和支持。語出《漢書·藝文志》:“然惑者既失精微,而辟者又時抑揚,違離道本,茍以譁眾取寵。”顏師古注:“譁,諠也。寵,尊也。”
    【化干戈為玉帛】比喻變戰爭為和平或變爭斗為友好。語本《淮南子·原道訓》:“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯於涂山,執玉帛者萬國。” 
    【化及豚魚】比喻教化普及而深入。語本《易·中孚》:“中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚,乃化邦也;豚魚吉,信及豚魚也。”
    【化日光天】①謂太平盛世。②比喻眾目昭彰、是非分明的場合。
    【化民成俗】教化百姓,使形成良好的風尚。
    【化民易俗】教化百姓,改變風俗。
    【化若偃草】謂教化推行如風吹草伏。形容教化之易推行。語本《論語·顏淵》:“子為政焉用殺,子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。”
    【化性起偽】謂變化先天的本性,興起后天的人為。 
    【化梟為鳩】比喻變兇險為平安。梟即貓頭鷹,舊時認為是兇鳥,鳩是吉祥之鳥。
    【化為泡影】變成很快就消失的水泡和影子。形容希望落空。
    【化為烏有】漢司馬相如作《子虛賦》,虛構對話者三人,其一曰:烏有先生。烏有,哪有,無有。后因以“化為烏有”形容全部喪失、全部落空,或全部沒有了。
    【化零為整】集合許多分散的部分成為整體。
    【化腐成奇】謂變壞為好,變死板為靈巧或變無用為有用。語本《莊子·知北游》:“是其所美者為神奇,所惡者為腐朽。臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。”
    【化腐為奇】見“化腐成奇”。
    【化險為夷】化險阻為平易;轉危為安。 
    【化整為零】把一個整體分成許多零散部分。
    【化鴟為鳳】比喻能以德化民,變惡為善。鴟,貓頭鷹,古人以為兇鳥。語本《后漢書·循吏傳·仇覽》:“時考城令河內王渙,政尚嚴猛,聞覽以德化人,署為主簿。謂覽曰:‘主簿聞陳元之過,不罪而化之,得少鷹鹯之志邪?’覽曰:‘以為鷹鹯不若鸞鳳。’”
    【劃一不二】①一律;一致。謂不二價。②謂言行一致。③引申為刻板。
    【劃地為牢】相傳上古時,于地上畫圈,令犯罪者立圈中,以示懲罰。后以“劃地為牢”指限制在一定范圍內。
    【滑天下之大稽】形容極其滑稽可笑。
    【滑泥揚波】謂同流合污,隨俗浮沉。 
    【話不投機】謂談話時彼此意見情趣不合。
    【話不相投】猶言話不投機。
    【話不虛傳】謂傳言不假,與實際相符。
    【話長說短】評論他人的好壞是非。
    【懷才不遇】謂胸懷才學而不逢其時或不被賞識任用。
    【懷才抱器】見“懷材抱器”。
    【懷山襄陵】謂洪水洶涌奔騰溢上山陵。
    【懷材抱器】猶言德才兼備。材,才能;器,器度。
    【懷金拖紫】見“懷金垂紫”。
    【懷金垂紫】形容顯貴。金,金印;紫,系印的紫色絲帶。
    【懷珠抱玉】見“懷珠韞玉”。
    【懷珠韞玉】晉陸機《文賦》:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。”后因以“懷珠韞玉”比喻懷藏才德。“懷珠韞玉”比喻懷藏才德。 
    【懷黃握白】謂攜帶著錢財。黃,指黃金;白,指白銀。
    【懷觚握槧】見“懷鉛提槧”。
    【懷道迷邦】猶言懷寶迷邦。
    【懷鉛提槧】謂攜帶筆簡,以備隨時記錄、著述。鉛,鉛粉;槧,木板。皆古代書寫用具。
    【懷鉛握槧】見“懷鉛提槧”。
    【懷銀紆紫】指顯貴。銀,銀印;紫,紫綬。漢制,相國、丞相、太尉、公侯皆紫綬;秩二千石皆銀印。
    【懷瑾握瑜】比喻有高貴的品德和才能。
    【懷寶迷邦】比喻有才德而不為國用。語本《論語·陽貨》:“懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?”朱熹集注:“懷寶迷邦,謂懷藏道德,不救國之迷亂。” 
    【壞法亂紀】破壞法制和紀律。
    【壞植散群】①解散朋黨。②指離心離德。
    【壞裳為袴】《南史·劉穆之傳》載,劉裕召劉穆之為主簿(軍吏),穆之“壞布裳為袴”,往見劉裕。裳,下衣,指老百姓的服裝;袴,指軍裝。后以“壞裳為袴”代指從軍。
    【徊腸傷氣】腸回轉,氣傷斷。形容內心傷感。
    【淮王雞狗】晉葛洪《神仙傳·劉安》:“時人傳八公、安臨去時,馀藥器置在中庭。雞犬舐啄之,盡得昇天。”后因以“淮王雞狗”比喻攀附別人而得勢的人。
    【淮橘為枳】《周禮·考工記序》:“橘逾淮而北為枳,鴝鵒不逾濟,貉逾汶則死,此地氣然也。”后因以“淮橘為枳”比喻人或事物因環境不同而改變性質。 
    【槐南一夢】同“槐安夢”。
    【歡迸亂跳】形容活潑、歡樂之極。
    【歡蹦亂跳】見“歡迸亂跳”。
    【歡忭鼓舞】見“歡忻鼓舞”。
    【歡呼鼓舞】形容歡樂興奮之極。
    【歡聲雷動】形容歡呼的聲音很大,像雷響一樣。
    【歡天喜地】形容非常歡喜。
    【歡喜冤家】指似怨恨而實相愛的戀人或夫妻。
    【歡忻鼓舞】形容歡樂振奮,感情激動。
    【歡欣鼓舞】形容非常高興振奮。
    【還元返本】見“還原反本”。
    【還年卻老】恢復年輕,長生不老。
    【還年駐色】恢復年輕,永葆青春。 
    【還珠返璧】謂寶物失而復得。
    【還珠買櫝】同“買櫝還珠”。
    【還原反本】回復到事物的本來形態。
    【還淳反古】謂回復到原來的淳厚古樸的狀態。
    【還淳反樸】謂回復到原來的淳厚樸實的狀態。
    【還淳反樸】同“還淳反樸”。
    【還淳反素】同“還淳反樸”。
    【還淳反樸】同“還淳反樸”。
    【還淳返樸】同“還淳反樸”。
    【還鄉晝錦】《漢書·項籍傳》:“羽見秦宮室皆已燒殘,又懷思東歸,曰:‘富貴不歸故鄉,如衣錦夜行。’”顏師古注:“言無人見之,不榮顯矣。”后以“還鄉晝錦”謂富貴還歸故鄉,猶如衣錦晝行,以示榮顯。
    【還醇返樸】同“還淳反樸”。 
    【還樸反古】見“還淳反古”。
    【換骨奪胎】喻作詩文活用古人之意,推陳出新。
    【換湯不換藥】喻形式改變而實質不變。
    【渙汗大號】①謂帝王號令,如人之汗,一出不復收。②謂帝王發布號令。
    【渙如冰釋】猶言渙然冰釋。
    【渙若冰消】猶言渙然冰釋。
    【渙若冰釋】猶言渙然冰釋。
    【渙然冰釋】像冰凍遇熱似的一下子消融。多喻疑團、困難等很快消除。語出《老子》:“渙兮若冰之將釋。”
    【渙發大號】猶言渙汗大號。
    【渙爾冰開】猶言渙然冰釋。
    【患得患失】生怕得不到,得到以后又生怕失掉。謂斤斤計較個人得失。語本《論語··陽貨》:“子曰:‘鄙夫,可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣!’”何晏集解:“‘患得之’者,患不能得之。楚俗言。” 
    【煥然一新】本作“煥然如新”。謂光彩耀眼,好像新的一樣。唐張彥遠《歷代名畫記·論鑒識收藏購求閱玩》:“其有晉宋名跡,煥然如新,已歷數百年,紙素彩色未甚敗。”后以“煥然一新”形容發出光彩,呈現嶄新的面貌或氣象。
    【煥然如新】見“煥然一新”。
    【慌不擇路】慌里慌張,顧不上選擇道路。
    【慌手忙腳】見“慌手慌腳”。
    【慌手慌腳】形容急迫忙亂,慌張失措的樣子。 
    【黃人守日】《太平御覽》卷八七二引《符瑞圖》:“日,二黃人守者,外國人方自來降也。”后遂以“黃人守日”比喻朝政清明,國力強盛。
    【黃人捧日】見“黃人守日”。
    【黃口小兒】指年輕無知的人。多用于譏笑斥罵。
    【黃口孺子】猶言黃口小兒。
    【黃公酒壚】魏晉時王戎與阮籍、嵇康等竹林七賢會飲之處。南朝宋劉義慶《世說新語·傷逝》:‘(王濬沖)經黃公酒壚下過,顧謂后車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚。竹林之游,亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時所羈紲。今日視此雖近,邈若山河。’”后詩文常以“黃公酒壚”指朋友聚飲之所,抒發物是人非的感嘆。 
    【黃花晚節】本指菊花能傲霜開放,常比喻人到晚年仍保持高尚的節操。
    【黃茅白葦】連片生長的黃色茅草或白色蘆葦。形容齊一而單調的情景。
    【黃金世界】形容美好完善的境地。
    【黃金時代】①指政治、經濟、文化最昌盛的時期。②指個人一生中最寶貴的時期。
    【黃卷青燈】謂辛勤夜讀。
    【黃冠草服】粗劣的衣著。借指平民百姓。有時指草野高逸。
    【黃冠草履】見“黃冠草服”。
    【黃冠野服】見“黃冠草服”。
    【黃袍加身】后周趙匡胤謀奪帝位,在陳橋驛發動兵變,諸將替他披上黃袍,擁立為帝,定國號為宋,是為宋太祖。后因以為典實。亦指登上帝位。 
    【黃袍加體】見“黃袍加身”。
    【黃雀伺蟬】漢劉向《說苑·正諫》:“園中有樹,其上有蟬,蟬高居悲鳴飲露,不知螳螂在其后也!螳螂委身曲跗欲取蟬,而不知黃雀在其傍也!黃雀延頸欲啄螳螂,而不知彈丸在其下也。”后以“黃雀伺蟬”比喻禍近其身,尚無所知。
    【黃雀銜環】謂感恩圖報。
    【黃麻紫泥】皇帝的文告,用黃麻紙書寫,用紫泥封緘,故稱。
    【黃麻紫書】見“黃麻紫泥”。
    【黃童白叟】黃口小兒和白發老人。泛指老老少少。
    【黃童白顛】見“黃童白叟”。
    【黃童皓首】見“黃童白叟”。
    【黃道吉日】舊時迷信星命之說,謂青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰是吉神,六辰值日之時,諸事皆宜,不避兇忌,稱為“黃道吉日”。泛指宜于辦事的好日子。 
    【黃湯淡水】同“黃湯辣水”。
    【黃湯辣水】泛指飲食。
    【黃楊厄閏】舊時傳說黃楊難長,遇閏年不僅不長,反要縮短。因以“黃楊厄閏”比喻境遇困難。
    【黃粱一夢】見“黃粱夢”。
    【黃塵清水】比喻變化迅速。
    【黃發臺背】指長壽的老人。后亦泛指老年人。黃發,指老年人頭發由白轉黃。臺背,指老年人背上生斑如鮐魚背。臺,通“鮐”。
    【黃發兒齒】指年老長壽。
    【黃發駘背】見“黃發臺背”。
    【黃發鮐背】見“黃發臺背”。
    【黃龍痛飲】宋金交戰,岳飛曾說要直搗黃龍府,與人痛飲。后遂以“黃龍痛飲”指徹底擊敗敵人,歡慶勝利。
    【黃鍾瓦缶】比喻藝術性較高和較低的文藝作品。
    【黃鍾毀棄】比喻賢才不用。
    【黃鐘大呂】黃鐘,我國古代音樂十二律中六種陽律的第一律。大呂,十二律中六種陰律的第四律。常連用形容音樂或文辭莊嚴、正大、和諧和高妙。
    【黃鐘瓦釜】見“黃鍾瓦缶”。
    【黃鐘長棄】見“黃鍾毀棄”。
    【黃鐘毀棄】見“黃鍾毀棄”。
    【黃齏白飯】指粗惡的飯食。
    【黃齏淡飯】見“黃齏白飯”。
    【惶惶不安】心中驚慌害怕,十分不安。 
    【潢池弄兵】《漢書·循吏傳·龔遂》:“海瀕遐遠,不霑圣化,其民困於饑寒而吏不恤,故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。”后因以“潢池弄兵”謂叛亂,造反。
    【潢池盜弄】見“潢池弄兵”。
    【恍如隔世】好像隔了一世。多表示由于人事、景物變化很大而生的感慨。
    【恍如夢寐】好像做夢一樣。
    【恍恍蕩蕩】搖晃不定。
    【恍然大悟】猛然省悟。
    【灰心喪氣】信心失去,意志消沉。
    【灰心喪意】猶言灰心喪氣。
    【灰心短氣】見“灰心喪氣”。
    【灰心槁形】謂意志消沉,形體枯槁。語本《莊子·齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?” 
    【灰身泯智】見“灰身滅智”。
    【灰身粉骨】猶言粉身碎骨。
    【灰身滅智】佛教語。謂斷除一切身心煩惱,為小乘阿羅漢果的境界。
    【灰飛煙滅】見“灰飛煙滅”。
    【灰飛煙滅】比喻人亡或事物迅速消失。
    【灰煙瘴氣】喻污濁。
    【灰容土貌】形容面容齷齪丑陋。
    【灰頭土面】①佛教語。謂菩薩為度化眾生而隨機應現各種混同凡俗的化身。②指面容污穢。
    【灰頭土臉】謂面容污穢。
    【灰軀糜骨】猶言粉身碎骨。
    【揮戈回日】見“揮戈反日”。
    【揮戈反日】語本《淮南子·覽冥訓》:“魯陽公與韓搆難,戰酣,日暮,援戈而偽(揮)之,日為之反三舍。”后多用為力挽危局之典。清·曾樸《孽海花》第二十九回:“不過說到開國會,定憲法,都是些扶墻摸壁的政治,沒有一個~的奇才。”。 
    【揮戈退日】見“揮戈反日”。
    【揮日陽戈】猶言揮戈反日。
    【揮汗成雨】形容人多。
    【揮沐吐餐】謂禮賢下士。
    【揮金如土】揮霍錢財像泥土一樣。形容人花錢慷慨或揮霍無度。
    【恢恢有馀】《莊子·養生主》:“彼節者有間,而刀刃者無厚。以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后以“恢恢有馀”謂寬廣而有馀裕。
    【恢恑憰怪】謂離奇怪異。
    【恢詭譎怪】見“恢恑憰怪”。
    【暉光日新】《易·系辭上》:“日新之謂盛德。”《禮記·大學》:“茍日新,日日新,又日新。”《孟子·盡心下》:“充實而有光輝之謂大。”后因以“暉光日新”謂進德修業不懈,日日更新。 
    【輝光日新】《易·大畜》:“剛健篤實,輝光日新。”高亨注:“天之道剛健,山之性厚實,天光山色,相映成輝,日日有新氣象。”后常指一個人在道德、文學、藝術等方面日有長進。
    【輝煌金碧】形容建筑物等非常華麗燦爛。
    【麾之即去】語本《史記·汲鄭列傳》:“使黯(汲黯)任職居官,無以逾人。然至其輔少主,守城深堅,招之不來,麾之不去,雖自謂賁育亦不能奪之矣。”原形容性情剛直不屈,能堅持原則。后反用其語,意謂命令他走,就離開。形容服從指揮,聽候調遣。 
    【隳肝嘗膽】猶言隳肝瀝膽。
    【隳肝瀝膽】謂剖開肝膽以示真誠。比喻盡心竭力。
    【隳膽抽腸】猶言披肝瀝膽。表示真心誠意。
    【回山倒海】喻力強勢大,能壓倒一切。
    【回心轉意】轉變心意,改變態度。
    【回生起死】起死回生。形容醫道高明,能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看來沒有希望的事物。
    【回光反照】見“回光返照”。
    【回光返照】亦作“回光反照”。①太陽剛落時由于反射作用而發生的天空中短時發亮的現象。比喻人臨死之前精神忽然興奮的現象。②比喻舊事物滅亡之前暫時興旺的現象。③佛教指反省內心。 
    【回春妙手】妙手回春。喻人醫術高明,能使垂危的人恢復健康。
    【回黃轉綠】草木由綠變黃,由黃變綠。謂時序變遷。亦以比喻世事的反復。
    【回船轉舵】猶見風使舵。喻說話做事隨機應變。
    【回嗔作喜】轉怒為喜。
    【回腸蕩氣】言人受感動后腸為之轉,氣為之舒,用以形容音樂、文詞等生動感人之極。
    【回頭是岸】佛家有“苦海無邊,回頭是岸”之語。意謂人只要覺悟回頭,就可以得救。多用于勸人悔過自新,及警告惡人促其回心向善。
    【回山轉海】轉動山海。比喻力量巨大。
    【回天挽日】見“回天倒日”。 
    【回天倒日】猶言旋轉乾坤。
    【回天運斗】猶言旋轉乾坤。
    【回天轉地】猶言旋轉乾坤。比喻改變君王的情緒或態度。
    【回文織錦】典出《晉書·列女傳·竇滔妻蘇氏》:“竇滔妻蘇氏,始平人也,名蕙,字若蘭。善屬文。滔,苻堅時為秦州刺史,被徙流沙,蘇氏思之,織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之,詞甚凄惋,凡八百四十字。”后以“回文織錦”比喻有關相思的絕妙詩文。
    【回邪入正】猶言改邪歸正。
    【回乾就濕】謂母親育兒時,讓嬰兒居干處,自己就濕處。
    【回嗔作喜】轉怒為喜。
    【回腸九轉】形容內心焦慮不安,痛苦萬分,仿佛腸子被多次牽轉一樣。 
    【回腸百轉】見“回腸九轉”。
    【回腸傷氣】見“回腸蕩氣”。
    【回腸蕩氣】亦作“回腸傷氣”。形容音樂、文章等纏綿悱惻,感人之極。
    【回籌轉策】運籌決策。
    【悔之不及】同“悔之無及”。
    【悔之晚矣】后悔已來不及了。
    【悔之無及】后悔已來不及。
    【悔不當初】后悔當初不該這么做。
    【悔其少作】謂不滿其年輕時未成熟的作品。
    【悔過自新】悔改過錯,重新做人。
    【悔罪自新】悔改罪行,重新做人。
    【悔讀南華】宋計有功《唐詩紀事·溫庭筠》:“令狐綯曾以舊事訪於庭筠,對曰:‘事出《南華》,非僻書也。或冀相公燮理之暇,時宜覽古。’綯益怒,奏庭筠有才無行,卒不登第。庭筠有詩曰:‘因知此恨人多積,悔讀《南華》第二篇。’”后以“悔讀《南華》”為慨嘆學識淵博而不為人所容的典故。
    【毀于一旦】謂來之不易的東西一下子被毀掉。
    【毀不危身】見“毀不滅性”。
    【毀不滅性】儒家喪制。謂居喪哀毀,但不應因此喪生。
    【毀方瓦合】毀去棱角,與瓦礫相合。喻屈己從眾,君子為道不遠離于人。語出《禮記·儒行》:“慕賢而容眾,毀方而瓦合,其寬裕有如此者。”鄭玄注:“去己之大圭角,下與眾人小合也。”宋俞文豹《吹劍錄》:“故《儒行》欲毀方瓦合,《老子》欲和光同塵。”后指毀棄自己的原則,迎合世俗。 
    【毀方投圓】比喻拋棄立身行事準則,曲意投合別人。
    【毀車殺馬】廢棄車馬。喻歸隱意志堅決。
    【毀家紓國】見“毀家紓難”。
    【毀家紓難】語出《左傳·莊公三十年》:“斗穀於菟為令尹,自毀其家,以紓楚國之難。”杜預注:“毀,滅;紓,緩也。”后以“毀家紓難”稱不惜捐棄家產、解救國難的行為。
    【毀鐘為鐸】將鐘改鑄為鈴。毀大物為小物,比喻隨心所欲的愚蠢行為。
    【會少離多】相會少,別離多。感慨人生聚散無常或別離之苦。
    【會者不忙】行家對自己熟悉的事,應付裕如,不會慌亂。 
    【會逢其適】恰巧碰上那個場合。
    【會家不忙】見“會者不忙”。
    【諱兵畏刑】謂慎于用兵和用刑。
    【諱莫如深】本謂事情重大,提起來會令人痛心,故而隱瞞不言。深,深重。《穀梁傳·莊公三十二年》:“公子慶父如齊。此奔也,其曰‘如’,何也?諱莫如深,深則隱。茍有所見,莫如深也。”楊士勛疏:“深,謂君弒、賊奔之深重。以其深重,則為之隱諱。”后指把事情瞞得很緊,不肯走漏一點消息。
    【諱疾忌醫】①隱瞞疾病,不愿醫治。②比喻掩飾缺點錯誤,害怕批評,不愿改正。
    【諱惡不悛】隱惡不改悔。
    【諱樹數馬】《史記·萬石張叔列傳》:“建為郎中令,書奏事,事下,建讀之,曰:‘誤書!“馬”者與尾當五,今乃四,不足一。上譴死矣!’甚惶恐。其為謹慎,雖他皆如是。萬石君少子慶為太仆,御出,上問車中幾馬,慶以策數馬畢,舉手曰:六馬。慶於諸子中最為簡易矣,然猶如此。”《漢書·孔光傳》:“沐日歸休,兄弟妻子燕語,終不及朝省政事。或問光:‘溫室省中樹皆何木也?’光嘿不應,更答以它語,其不泄如是。”遂以“諱樹數馬”表居官為人忠誠謹慎。 
    【誨人不倦】教誨別人有耐心,不厭煩。
    【誨人不惓】見“誨人不倦”。
    【誨奸導淫】引誘人做奸惡淫蕩等壞事。
    【誨淫誨盜】見“誨淫誨盜”。 
    【誨淫誨盜】《易·系辭上》:“慢藏誨盜;冶容誨淫。”孔穎達疏:“若慢藏財物,守掌不謹,則教誨於盜者,使來取此物。女子妖冶其容,身不精■,是教誨淫者,使來淫己也。”原有禍由自招的意思。后常用“誨淫誨盜”指引誘人去干盜竊奸淫等壞事。亦作“誨淫誨盜”。
    【誨爾諄諄,聽我藐藐】教誨不倦的樣子。藐藐:疏遠的樣子。講的人不知疲倦,聽的人若無其事。形容徒費唇舌。《詩·大雅·抑》:“誨爾諄諄,聽我藐藐。”宋·陸游《跋柳氏訓序》:“方玭之為是書也,璨已長矣,詩曰:‘誨爾諄諄,聽我藐藐。’悲夫!”亦作“言之諄諄,聽之藐藐”。明·無名氏《三化邯鄲》二折:“言之諄諄,聽之藐藐,良藥苦口,信有之矣。”
    【賄貨公行】同“賄賂公行”。
    【賄賂公行】謂公開行賄受賄。
    【彗氾畫涂】彗:掃帚;汜:以水灑地。涂:泥。謂以帚掃穢,以刀劃泥。比喻極其容易。《漢書·王褒傳》:“及至巧冶鑄干將之樸,清水焠其鋒,越砥斂其咢。水斷蛟龍,陸■犀革。忽若彗汜畫涂。”顏師古注:“彗,帚也。汜,把灑地也。涂,泥也。加以帚掃汜灑之地,以刀畫泥中,言其易。”
    【惠子知我】惠子指惠施,戰國宋人,在先秦諸子中屬名家,為莊周契友。惠死后,莊周過其墓,曾借匠石斫堊的寓言,感慨“自夫子之死也,吾無以為質矣,吾無與言之矣”。見《莊子·徐無鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。
    【惠而不費】施惠于人而無所耗費。
    【惠然肯來】《詩·邶風·終風》:“終風且霾,惠然肯來。”鄭玄箋:“肯,可也,有順心然后可以來至我旁。”后多用作對客人的來臨表示歡迎之詞。
    【喙長三尺】譏人強言善辯。語出《莊子·徐無鬼》:“丘原有喙三尺。”陸德明釋文:“三尺言長也。”
    【慧業才人】見“慧業文人”。
    【慧業文人】《宋書·謝靈運傳》:“太守孟顗事佛精■,而為靈運所輕,嘗謂顗曰:‘得道應須慧業文人,生天當在靈運前,成佛必在靈運后。’顗深恨此言。”后以“慧業文人”指有文學天才并與文字結為業緣的人。
    【昏天黑地】①形容日暮天黑或光線昏暗。②形容頭腦迷亂或頭昏眼花。③形容頭腦發熱,忘乎所以。④形容生活荒唐,行為放蕩不拘。⑤猶言天翻地覆,形容鬧得厲害。⑥形容社會黑暗。
    【昏天暗地】見“昏天黑地”。
    【昏昏浩浩】蒼茫浩渺。
    【昏昏欲睡】昏昏然只想睡覺。形容疲倦的樣子。
    【昏昏噩噩】形容糊涂、無知的樣子。
    【昏昏默默】①看不見聽不到的狀態。謂至道難見莫測。②迷糊,不知所以。
    【昏定晨省】舊時子女侍奉父母的日常禮節。謂晚間安排床衽,服侍就寢;早上省視問安。
    【昏迷不省】見“昏迷不醒”。
    【昏迷不醒】神志昏沉,不省人事。
    【昏頭打腦】見“昏頭搭腦”。
    【昏頭昏腦】形容頭腦昏沉;糊里糊涂。
    【昏頭搭腦】同“昏頭昏腦”。
    【昏頭暈腦】見“昏頭昏腦”。
    【昏頭轉向】頭腦發昏,迷失方向。
    【渾水摸魚】比喻趁混亂的時機攫取利益。
    【渾身是膽】全身是膽。形容人膽量極大。
    【渾身解數】全身本領。解,武術用語,猶套。
    【渾俗和光】謂不露鋒芒,與世無爭。語本《老子》:“挫其銳,解其忿;和其光,同其塵。”
    【渾掄吞棗】見“渾淪吞棗”。
    【渾淪吞棗】整個地吞下棗子。比喻籠統地接受,不加分析,食而不化。
    【渾然一體】融合成為一個整體。形容完整不可分。語本《二程遺書》卷二上:“學者須先識仁。仁者,渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。”
    【渾然天成】自然形成的整體,無斧鑿的痕跡。
    【渾然自成】見“渾然天成”。
    【渾金白玉】見“渾金璞玉”。
    【渾金璞玉】未經提煉的金和未經琢磨的玉。比喻未加修飾的天然美質。
    【渾渾沌沌】①舊指天地開辟前元氣未分、模糊一團的狀態。②混雜、不分明貌。③糊涂無知貌。④形容迷糊,不清醒。
    【渾渾沈沈】廣大貌。《淮南子·兵略訓》:“天化育而無形象,地生長而無計量,渾渾沈沈,孰知其藏。”一說,“沈”當為“沆”字。參閱清王念孫《讀書雜志·淮南內篇二》。
    【渾渾噩噩】①漢揚雄《法言·問神》:“虞夏之《書》渾渾爾,《商書》灝灝爾,《周書》噩噩爾。”渾渾,渾厚質樸貌;噩噩,嚴肅正大貌。后連用謂淳樸。②形容無知無識,糊里糊涂。③形容一片模糊的景象、狀態。
    【混世魔王】古小說中有些神魔、綠林人物的諢名,如《水滸傳》一百零八將中有混世魔王樊瑞。常比喻擾亂人世的兇人或驕縱恣肆的人。
    【混作一談】見“混為一談”。
    【混俗和光】同于塵俗,不露鋒芒。謂不求特異,與世無爭。
    【混混沌沌】①迷糊不清醒貌。②模糊一片,不分明。③象聲詞。形容波浪聲。
    【混淆黑白】顛倒黑白,制造混亂。
    【混為一談】把不同的事物混在一起,說成是同樣的事物。唐·韓愈《平淮西碑》:“萬口和附,并為一談。”朱自清《詩言志辯·詩言志(三)》:“可見“言志”跟“緣情”到底兩樣,是不能~的。”亦作“并為一談”。
    【混然天成】自然形成的整體,沒有斧鑿的痕跡。
    【混水摸魚】喻趁混亂時機撈取不正當的利益。
    【混水撈魚】見“混水摸魚”。
    【混混噩噩】無知無識,糊里糊涂。
    【混混沄沄】水流洶涌貌。比喻連續不斷。
    【魂亡膽落】同“魂飛魄散”。
    【魂不守宅】見“魂不守舍”。
    【魂不守舍】亦作“魂不守宅”。謂靈魂離開了軀殼。形容精神恍惚不集中。
    【魂不附體】①形容極度恐慌。②形容為情所感,不能自主。③謂人死亡。
    【魂不赴體】同“魂不附體”。
    【魂不負體】同“魂不附體”。
    【魂不著體】同“魂不附體”。
    【魂不著體】同“魂不附體”。
    【魂不著體】同“魂不附體”。
    【魂飛目斷】形容十分心向往之,不能自持。
    【魂飛神喪】同“魂飛魄散”。
    【魂飛魄越】同“魂飛魄散”。
    【魂飛魄散】①形容驚恐萬狀。②形容受外界刺激、誘惑而精神不能集中。③形容人臨死時神志昏迷、人事不省。
    【魂飛魄喪】同“魂飛魄散”。
    【魂飛魄蕩】同“魂飛魄散”。
    【魂飛魄飏】同“魂飛魄散”。
    【魂飛膽破】同“魂飛魄散”。
    【魂飛膽喪】同“魂飛魄散”。
    【魂飛膽落】同“魂飛魄散”。
    【魂飛膽裂】同“魂飛魄散”。
    【魂飛膽戰】同“魂飛魄散”。
    【魂飛膽顫】同“魂飛魄散”。
    【魂耗魄喪】同“魂飛魄散”。
    【魂消魄喪】①同“魂飛魄散”。②同“魂飛魄散”。
    【魂消魄奪】同“魂飛魄散”。
    【魂消膽喪】同“魂飛魄散”。
    【魂喪神奪】同“魂飛魄散”。
    【魂勞夢斷】形容日夜思念,精神困乏。
    【魂馳夢想】形容思念萬分。
    【魂搖魄亂】神魂顛倒,不能自持。
    【魂慴色沮】形容驚恐萬狀。
    【魂慚色褫】惶愧失色,驚恐不安。
    【魂銷目斷】謂情思凄苦。
    【魂銷腸斷】見“魂銷目斷”。
    【魂顛夢倒】猶言神魂顛倒。
    【魂飄神蕩】同“魂飛魄散”。
    【魂飄魄散】同“魂飛魄散”。
    【魂驚魄惕】形容十分震驚。
    【魂驚魄落】形容極度驚恐。
    【魂驚膽落】形容驚恐萬分。
    【魂驚膽顫】形容驚恐萬分。
    【活天冤枉】形容冤枉之極。
    【活形活現】同“活龍活現”。
    【活神活現】同“活龍活現”。
    【活剝生吞】比喻機械地搬用或生硬地模仿。語出唐劉肅《大唐新語·諧謔》:“李義府嘗賦詩曰:‘鏤月成歌扇,裁云作舞衣。自憐回雪影,好取洛川歸。’有棗強尉張懷慶好偷名士文章,乃為詩曰:‘生情鏤月成歌扇,出意裁云作舞衣。照鏡自憐回雪影,時來好取洛川歸’。人謂之諺曰:‘活剝王昌齡,生吞郭正一。’”
    【活眼活現】同“活龍活現”。
    【活眼現報】現世的報應。
    【活龍活現】形容說話作文描繪得生動、逼真,使人感到像真的一樣。
    【活龍鮮健】形容健壯有活力。
    【活蹦活跳】猶活蹦亂跳。
    【活蹦亂跳】活潑、歡樂,生氣勃勃的樣子。
    【活靈活現】同“活龍活現”。
    【火上加油】見“火上澆油”。
    【火上弄冰】亦作“火上弄冰凌”。亦作“火上弄冬凌”。亦作“火上弄凍凌”。①喻事之易成。②喻易于敗亡。
    【火上添油】見“火上澆油”。
    【火上澆油】①比喻于矛盾中增加激化因素,使人更加惱怒,或使事態更加嚴重。②喻暴躁。
    【火山湯海】喻艱難危險。
    【火中取栗】十七世紀法國寓言詩人拉·封丹的寓言《猴子與貓》載:猴子騙貓取火中栗子,栗子讓猴子吃了,貓卻把腳上的毛燒掉了。后常以“火中取栗”比喻為別人冒風險,徒然吃苦而得不到好處。
    【火妻灰子】焚妻滅子。指毀棄家室。
    【火冒三丈】形容十分生氣。
    【火冒三尺】見“火冒三丈”。
    【火急火燎】猶火燒火燎。
    【火耕水種】猶言火耕水耨。
    【火耕水耨】古代一種耕種方法。燒去雜草,灌水種稻。
    【火耕流種】猶言火耕水耨。
    【火眼金睛】原指孫行者能識別妖魔鬼怪的眼睛。后用以指人的眼光銳利,能識別真偽。
    【火然泉達】《孟子·公孫丑上》:“凡有四端於我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。”后以“火然泉達”喻形勢發展迅猛。
    【火盡灰冷】比喻權勢消失。
    【火盡薪傳】火雖燒完,柴卻留傳下來。比喻思想、學術、技藝等世代相傳。
    【火熱水深】①猶水深火熱。比喻十分困苦的處境。②形容嚴酷;厲害。
    【火耨刀耕】猶火耕。多指比較原始的耕作方法。
    【火樹琪花】見“火樹銀花”。
    【火樹銀花】比喻燦爛的燈火或焰火。
    【火龍黼黻】《左傳·桓公二年》:“火龍黼黻,昭其文也。”原指火形和龍形的文彩,后用以比喻作文只知雕章琢句,猶如補綴百家之衣。
    【火燒火燎】比喻心急如焚。
    【火燒眉毛】①比喻情勢非常急迫。②比喻只顧眼前。常作歇后語。
    【貨真價實】①謂貨物質地優良,價錢公道。為商人招攬生意的習慣用語。②泛指事物的真實地道,無虛假。
    【貨賄公行】同“賄賂公行”。
    【貨賂大行】同“賄賂公行”。
    【貨賂公行】同“賄賂公行”。
    【獲兔烹狗】猶言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至殺害有功者。
    【獲雋公車】漢代曾以公家車馬送應舉的人。后以公車指入京應試舉人。“獲雋公車”為會試得中的意思。
    【獲隴望蜀】同“得隴望蜀”。語本《東觀漢記·隗囂傳》、《后漢書·岑彭傳》。謂已取得隴右(甘肅一帶),又想攻取西蜀(四川一帶)。比喻貪得無厭。
    【禍及池魚】猶殃及池魚。比喻無辜波及而受害。
    【禍不單行】舊諺。謂不幸的事件常會接二連三地發生。
    【禍不旋踵】形容災禍很快來臨。踵,腳跟;不旋踵,來不及轉身,比喻時間極為短暫。
    【禍在旦夕】謂禍患來臨在即。旦夕,謂早晨或晚上,喻短時間。
    【禍近池魚】猶言殃及池魚。比喻無辜而受害。
    【禍迫眉睫】猶言禍在旦夕。
    【禍盈惡稔】猶言罪惡累累。稔,喻積久。
    【禍起蕭墻】謂禍患起于內部。蕭墻,古代宮室內當門的小墻,比喻內部。
    【禍國殃民】見“病國殃民”。
    【禍從口出】謂言語不慎會招致災禍。
    【禍從口出,病從口入】見“禍從口出,患從口入”。
    【禍從口出,患從口入】謂說錯了話要惹禍,吃錯了東西要生病。后多以強調言語必須謹慎。
    【禍從天降】謂禍事突然來臨。
    【禍棗災梨】舊時印書,多用棗木、梨木雕版,因謂濫刻無用的書為“禍棗災梨”。參見“梨棗”。
    【禍結兵連】謂戰爭之類的災難接連不斷。
    【禍稔惡積】猶言禍盈惡稔。謂長期作惡犯罪,罪惡深重。
    【禍福之門】謂禍與福之所從出。
    【禍福同門】謂禍福皆人自取。
    【禍福相倚】猶言禍福倚伏。謂禍與福相因而生。
    【禍福倚伏】謂禍與福常相因而至。語出《老人》:“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”
    【禍福無門】謂禍福沒有定數,都是人所自取。
    【惑世盜名】猶言欺世盜名。欺騙世人竊取名譽。
    【惑世誣民】蠱惑世人。
    【豁人耳目】開擴眼界,使耳目清新。
    【豁達大度】胸襟開闊,氣量寬宏。
    【豁然大悟】形容徹底曉悟。
    【豁然省悟】同“豁然大悟”。
    【豁然貫通】頓時曉悟。
    【豁然開悟】同“豁然大悟”。
    【豁然開朗】①謂頓時現出開闊敞亮的境界。②引申為頓然曉悟。
    【豁然頓悟】同“豁然大悟”。
    【豁然確斯】明白透徹。
    【豁口截舌】撕開嘴巴,截去舌頭。意即命人住嘴。

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