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    【八百孤寒】形容人數眾多,處境貧寒之書生。也比喻貧寒之士失去依靠。五代·王定保《唐摭言·好放孤寒》:“八百孤寒齊下淚,一時南望李崖州。”
    【八拜之交】八拜:原指古代世交子弟謁見長輩的禮節。指結為兄弟的關系。宋·邵伯溫《聞見后錄》:“豐稷謁潞公,公著道出,語之曰:汝父吾客也,只八拜。稷不得已,只拜之。”清·李綠園《歧路燈》第二十回:“今日在圣賢爐前成了~,有福同享,有馬同騎。”
    【八斗之才】比喻人極有才華。《南史·謝靈運傳》:“天下才共一石,曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”清·梁起超《飲冰室詩話·二四》:“乃歸來及一月,竟溘然長逝,年僅愈弱冠耳。懷~,飲萬斛之恨。”
    【八方風雨】四面八方風雨聚會。比喻形勢動蕩不安,驟然變幻。唐·劉禹錫《郡內書情獻裴度侍中留守》:“萬乘旌旗分一半,八方風雨會中央。”
    【八方呼應】各方面聲氣相通,相互配合。
    【八公山上,草木皆兵】八公山:在安徽淮西市西。將八公山上的草木,都當作是士兵。形容極度驚恐,疑神疑鬼。《晉書·苻堅載記》:“堅與苻融登城而望王師,見部陣齊整,將士精銳;又北望八公山上草木皆類人形,顧謂融曰:‘此亦勁敵也,何謂少乎?’憮然有懼色。”毛澤東《論持久戰》:“‘八公山上,草木皆兵’,是錯覺的一例。”
    【八荒之外】八面荒遠的地方以外。言極其曠遠。《列子·仲尼》:“雖遠在八荒之外,近在眉睫之內。來干我者,我必知之。”
    【八街九陌】城市街道縱橫,市面繁華。《三輔舊事》:“長安城中,八街九陌。”
    【八九不離十】指與實際情況很相近。
    【八仙過海】相傳八仙過海時各有仙術,不用舟船。民間因有“八仙過海,各顯神通”的諺語。明無名氏《八仙過海》第二折:“則俺這八仙過海神通大,方顯這眾圣歸山道法強,端的萬古名揚。”《西游記》第八一回:“正是八仙過海,獨自顯神通。”后以比喻各自拿出本領或辦法,互相競賽。老舍《茶館》第一幕:“說得好,咱們就~吧!”
    【八仙過海,各顯其能】見“八仙過海”。
    【八仙過海,各顯神通】見“八仙過海”。
    【八字打開】意謂開門見山,明白無隱。宋·朱熹《與劉子澄書》:“圣賢已是八字打開了,但人自不領會,卻向外狂走耳。”
    【八字沒一撇】見“八字沒見一撇”。
    【八字沒見一撇】比喻事情毫無眉目,未見端倪。《通俗常言疏證》卷三:“《通俗編》:‘朱子《與劉子澄書》:圣賢已是八字打開了,人不自領會。’按今有‘八字不見兩撇’之諺,似又因於此。凡事無端緒者,謂之八字不曾見兩撇。”今通常作“八字沒見一撇”。
    【八府巡按】巡按之名,起于明代,非固定職官,臨時由朝廷委派監察御史擔任,分別巡視各省,考核吏治。“八府巡按”常見于戲曲、小說,民間多視為清廉而有權勢的大官。
    【八珍玉食】泛指精美的肴饌。
    【八面見光】形容說話、做事圓轉,面面俱到。亦以譏諷人圓滑世故,討好各方。清·文康《兒女英雄傳》第十回:“張姑娘這幾句話,說得軟中帶硬,~,包羅萬象。”
    【八面受敵】①謂功力深厚,能應付各種情況。②硯名。
    【八面玲瓏】①謂四壁窗戶軒敞,室內通徹明亮。②形容物體外觀挺秀。③形容圓活、靈秀。④形容人世故圓滑,面面俱到,或善于應酬,各方面的關系都能應付。唐·盧綸《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕》詩:“四戶八窗明,玲瓏逼上清。”宋·夏元鼎《滿庭芳》詞:“雖是無為清靜,依然要八面玲瓏。”清·曾樸《孽海花》第七回:“原來寶廷的為人,是~,卻十分落拓。”
    【八面威風】①形容威風十足,聲勢懾人。元·尚仲賢《單鞭奪槊》第四折:“圣天子百靈相助,大將軍八面威風。”清·曾樸《孽海花》第十二回:“年齡不到五十許,體態雖十分端麗,神情卻八面威風。”②宋徽宗內庫所藏玉杯名。見《通俗常言疏證·武備》引李紹聞《云間雜志》。
    【八面張羅】形容各方面都應酬得很好。
    【八面駛風】形容善于見風使舵,各方面都兜得傳。
    【八面瑩澈】精明練達,洞明一切。
    【八面圓通】形容為人處事圓滑,處處應付周全。清·李寶嘉《官場現形記》三八回:“第二要嘴巴會說,見人說人話,見鬼說鬼話,見了官場說官場上的話,見了生意人說生意場中的話,真正要八面圓通,十二分周到,方能當得此任。”
    【八拜之交】指結拜兄弟或姐妹的關系。宋·邵伯溫《聞見后錄》:“豐稷謁潞公,公著道出,語之曰:汝父吾客也,只八拜。稷不得已,只拜之。”
    【八音迭奏】八音:古時對樂器的總稱;迭:交互,輪流。器樂齊奏,場面盛大。《晉書·樂志下》:“八音迭奏,雅樂并作。”
    【八音遏密】《書·舜典》:“帝乃殂落,百姓如喪考妣。三載,四海遏密八音。”謂堯死,天下為之舉哀,停止作樂。后以“八音遏密”指國君(或國家元首)去世。柳亞子《中山先生奉安大典志哀》:“奉梓南歸四載遲,~寄哀思。”
    【八纮同軌】謂天下一統。
    【八萬四千】本為佛教表示事物眾多的數字,后用以形容極多。
    【八窗玲瓏】①唐盧綸《賦得彭祖樓送楊德宗歸徐州幕》詩:“四戶八窗明,玲瓏逼上清。”后稱四壁窗戶軒敞,室內通徹明亮為“八窗玲瓏”。亦作“八面玲瓏”。②比喻通達明澈的修養境界。
    【巴人下里】①即下里巴人。古代楚國流行的民間歌曲。用以稱流俗的音樂。巴,古國名,在今四川東部一帶,古為楚地。下里,鄉里。②泛指粗俗的作品。
    【巴三覽四】東拉西扯,說話無重心。元·蕭德祥《殺狗勸夫》:“我說的丁一確二,你說的巴三覽四。”
    【巴山度嶺】爬山越嶺。
    【巴山越嶺】爬山越嶺。形容善于登山行走。
    【巴山蜀水】四川一帶之山水。蕭白《晚禱》:“多少思懷在這圓圓月中,一次偶然的月下促膝,常成一生追念,于是~近來,洞庭湘河近來,揚子江鐘山也近來……”
    【巴山夜雨】指客居異地又逢夜雨,纏綿而孤寂的情景。唐·李商隱《夜雨寄北》:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,卻說巴山夜雨時。”
    【巴頭探腦】伸頭偷看。
    【巴巴劫劫】心情急切貌。
    【巴巴急急】同“巴巴結結”。
    【巴巴結結】①勉強,湊合。②勤懇;辛勞。③形容說話不流利。
    【巴高枝兒】比喻高攀。v
    【巴高望上】猶高攀,向上爬。清·曹雪芹《紅樓夢》第四十六回:“別說是鴛鴦,憑他是誰,那一個不想巴高望上、不想出頭的?”
    【巴前算后】思前顧后,反復考慮。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十九:“勞生憂憂,巴前算后,每懷不足之心,空白了頭,沒用處,不如隨便度日的好。” 
    【扒高踩低】比喻對上奉承攀附,對下欺侮壓制。
    【拔十失五】見“拔十得五”。
    【拔十得五】謂選拔人才而得其半數。指選拔人才不容易。《三國志·蜀書·龐統傳》:“今拔十失五,猶得其半,而可以崇邁世數,使有志者自勵,不亦可乎?”參見“百不獲一”。
    【拔丁抽楔】比喻排除疑難。丁,“釘”的古字。元·無名氏《度柳翠》第四折:“大眾恐有不能了達,心生疑惑者,請垂下問,我與他拔丁抽楔。”
    【拔刀相向】謂動武。
    【拔刀相助】拔刀助戰。多指見義勇為。宋·釋道元《景德傳燈錄》卷二十二:“師曰:‘路見不平,所以按劍。’”元·馬致遠《陳摶高臥》第一折:“路見不平,~。” 
    【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記·項羽本紀》:“籍長八尺馀,力能扛鼎。”又:“力拔山兮氣蓋世。”
    【拔山蓋世】謂勇猛無敵于天下。語出《史記·項羽本紀》:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。”
    【拔山舉鼎】同“拔山扛鼎”。
    【拔山超海】拔起高山,超越大海。比喻力量極大。北周·庾信《擬連珠》:“經天緯地之才,拔山超海之力。”唐·楊炯《唐右將軍魏哲神道碑》:“天經地緯之帝,求制禮樂之才;撥亂反正之君,資~之力。”
    【拔山蓋世】力能拔山,舉世無雙。《史記·項羽本紀》:“于是項王乃悲歌慷慨,自為詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。’” 
    【拔毛濟世】謂受輕微損失而能有利于世人。語出《列子·楊朱》:“禽子問楊朱曰:‘去子體之一毛以濟一世,汝為之乎?’楊子曰:‘世固非一毛之所濟。’禽子曰:‘假濟,為之乎?’楊子弗應。”
    【拔本塞原】亦作“拔本塞源”。①比喻背棄根本。②貶意,鏟除事物發生的根源。《左傳·昭公九年》:“伯父若裂冠毀冕,拔本塞原,專棄謀主,雖戎狄其何有余一人。”郭沫若《鄭成功》第五章:“這也是個好辦法,而且簡單易行,不過還不是~之計。”
    【拔本塞源】見“拔本塞原”。 
    【拔地搖山】翻動大地,搖撼山岳。形容聲勢浩蕩。《英烈傳》第四十九回:“烏龍鎮上駐不赤龍舟,攪得翻江震海;大全港中做不得周全事,空教拔地搖山。”
    【拔地倚天】從地面突兀而起,貼近天際。比喻高大突出,氣勢雄偉。唐·孫樵《與王霖秀才書》:“譬玉川子《月蝕詩》、楊司城《華山賦》、韓吏部《進學解》……莫不拔地倚天,句句欲活。”
    【拔宅上升】宋·李昉《太平廣記》卷十四引《十二真君傳·許真君》:“真君以東晉孝武帝太康二年八月一日,於洪州西山,舉家四十二口,拔宅上升而去。”后因以“拔宅上升”。指全家成仙。明·馮夢龍《醒世恒言》卷四:“秋先,汝功行圓滿,吾已申奏天帝,有旨封汝為護花使者,專管人間百花。令汝~。” 
    【拔宅飛升】見“拔宅上升”。
    【拔苗助長】同“揠苗助長”。
    【拔茅連茹】茅:白茅,一種多年生的草;茹:植物根部互相牽連的樣子。比喻互為引薦。語出《易·泰》:“拔茅茹以其匯。”王弼注:“茅之為物,拔其根而相牽引者也。茹,相牽引之貌也。”朱熹本義:“三陽在下,拔茅連茹之象。”
    【拔來報往】報:通“赴”。速來速往。后指往來頻繁。語出《禮記·少儀》:“毋拔來,毋報往。”鄭玄注:“報,讀為‘赴疾’之‘赴’。拔、赴皆疾也。”清·蒲松齡《聊齋志異·阿纖》:“少頃,以足床來,置地上,促客坐;又入,攜短足幾至,~,蹀躞甚勞。” 
    【拔萃出群】見“拔萃出類”。
    【拔萃出類】同“出類拔萃”。謂高出眾人。《孟子·公孫丑上》:“出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也。”漢·蔡邕《釋誨》:“曾不能拔萃出群,揚芳飛文,登天庭,序彝倫,掃六合之穢。”
    【拔葵啖棗】拔人家的菜,偷吃人家的棗。比喻小偷小摸。唐·獨孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫呂諲謚議》:“闔境無拔葵啖棗之盜,而楚人到于今猶歌詠之。”
    【拔葵去織】《史記·循吏列傳》:“捍公儀休呴食茹而美,拔其園葵而棄之。見其家織布好,而疾出其家婦,燔其機,云:‘欲令農士工女安所讎其貨乎?’”后以“拔葵去織”為居官不與民爭利的典故。
    【拔了蘿卜地皮寬】比喻為了行事方便而把礙眼的事物去掉。也比喻為了擴展地盤而排擠他人。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十一回:“~,交他去了,省得他在這里跑兔子一般。”
    【拔犀擢象】比喻提拔突出人才。宋·王洋《與丞相論鄭武子狀》:“敕局數人,其間固有拔犀擢象見稱一時者,然而析理精微,旁通注意,鮮如克(鄭武子)。”例:中國是一講群體關系之國,這一面體現團結,二也不無唯親是任之鄙,敢問何能拔犀擢象? 
    【拔新領異】創新立意,提出獨到見解。南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》:“支道林拔新領異,胸懷所及乃自佳,卿欲見不?”宋·楊萬里《石湖先生大資參政范公文集序》:“公風神英邁,意氣傾倒,~之談,登峰造極之理,蕭然如晉、宋間人物。”
    【拔群出萃】高出眾人。多指才能。
    【拔趙易漢】見“拔趙幟易漢幟”。
    【拔趙幟立赤幟】見“拔趙幟易漢幟”。
    【拔趙幟易漢幟】據《史記·淮陰侯列傳》載,韓信率漢軍擊趙,將至井陘口,先挑選輕騎二千,人持一赤幟,抄小路埋伏于趙營附近。接著背水列陣以誘趙。趙軍出擊,漢軍佯敗而走,趙軍果空營追擊。“信所出奇兵二千騎,共候趙空壁逐利,則馳入趙壁,皆拔趙旗,立漢赤幟二千。”趙軍進擊不能勝,欲回營,見營中盡是漢軍赤幟,大驚,“以為漢皆已得趙王將矣”,于是潰不成軍,終于為信所滅。后遂用以為偷換取勝或戰勝、勝利之典。 
    【拔幟樹幟】見“拔趙幟易漢幟”。
    【拔幟易幟】見“拔趙幟易漢幟”。
    【拔劍論功】爭論功勞激烈到幾乎動武。語出《史記·劉敬叔孫通列傳》:“高帝悉去秦苛儀法,為簡易。群臣飲酒爭功,醉或妄呼,拔劍擊柱,高帝患之。”
    【拔樹搜根】見“拔樹尋根”。
    【拔樹尋根】比喻追根究底,徹底查問。元·無名氏《碧桃花》第一折:“俺那里有的是秦人晉人,你可也休將咱盤問,則管里絮叨叨拔樹尋根。” 
    【拔鍋卷席】①比喻帶走全部家當。②猶言卷鋪蓋。比喻被解雇。
    【拔轄投井】謂殷勤留客飲酒。
    【拔叢出類】猶言拔萃出類。
    【拔類超群】見“拔萃出類”。
    【跋山涉川】見“跋山涉水”。
    【跋山涉水】亦作“跋山涉川”。形容遠道奔波之苦。《詩經·鄘風·載馳》:“大夫跋涉,我心則憂。”《左傳·襄公二十八年》:“跋山涉水,蒙犯霜露。”魏巍《路標》:“同樣的青春,同樣的年齡,有人~,為改變祖國一窮二白的面貌而感到莫大的幸福。” 
    【跋來報往】匆匆地跑來跑去。跋,通“拔”。語本《禮記·少儀》:“毋拔來,毋報往。”鄭玄注:“報讀為赴疾之赴,撥、赴皆疾也。”
    【跋胡疐尾】《詩·豳風·狼跋》:“狼跋其胡,載疐其尾。”后以“跋胡疐尾”喻進退兩難。唐·韓愈《昌黎集·卷十二·近學解》:“然而公不見信于人,私不見助于友。跋前躓后,動輒得咎”。清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽續錄》:“無事之時,望影藏匿,~,日不聊生。”
    【跋前疐后】同“跋胡疐尾”。
    【跋前踕后】同“跋胡疐尾”。
    【跋前躓后】同“跋胡疐尾”。
    【跋涉山川】同“跋山涉水”。 
    【跋扈自恣】專橫強暴,為所欲為。《明史·朵顏傳》:“于是長昂益跋扈自恣,東勾土蠻,西結婚白洪大,以擾諸邊。”《清史稿·袁甲三傳》:“緣道設關隘,壟斷公私。渦河、澮、穎之間,~。”
    【跋扈飛揚】驕橫放肆。
    【跋扈恣睢】見“跋扈自恣”。
    【跋履山川】同“跋山涉水”。
    【把酒持螯】手持蟹螯飲酒。古人視為人生一大樂事。語本《晉書·畢卓傳》:“卓嘗謂人曰:‘得酒滿數百斛船,四時甘味置兩頭,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣。’”
    【把飯叫饑】多此一舉。宋·蘇軾《答程彝仲推官二首》:“所示只是一篇高文,大似把飯叫饑,聊發千里一笑。” 
    【把臂入林】謂與友人一同歸隱。南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》:“謝公(安)道:豫章(謝鯤)若遇七賢必自把臂入林。”
    【把持不定】思想游移不定,沒有主見。《野叟曝言》第二回:“但恐日后把持不定,為異端所惑,一時失足。”
    【把素持齋】指信佛者持奉戒律。元·無名氏《女姑姑》三折:“念佛心把素持齋,不食葷啖柏。”
    【把玩無厭】賞玩不倦。漢·陳琳《為曹洪與世子書》:“得九月二十日書讀之,喜笑把玩無厭。”
    【把薪助火】把:手握。拿著柴禾助長火勢。比喻某種行動反而增長對方力量或助長事態的加劇。明·羅貫中《三國演義》第六十二回:“今求軍馬錢糧,切不可與。如若相助,是把薪助火也。”參見“抱薪救火”。 
    【罷黜百家】罷黜:廢而不用。原指排除諸子雜說,專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式,不要其他形式。《漢書·武帝紀贊》:“孝武初立,卓然罷黜百家,表章《六經》。”例:處現今之世,應是萬法為我用,而非~,獨尊儒術。
    【霸道橫行】猶言橫行霸道。
    【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史記·李將軍列傳》:“嘗夜從一騎出,從人田間飲。還至霸陵亭,霸陵醉尉,呵止廣。……”
    【霸王別姬】謂英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行,脫離民眾,終至垮臺。《史記·項羽本紀》記載:霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中,最后兵敗,自知大勢已去,在突圍前夕,不得不和虞姬決別。毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》:“不是有一出戲叫《~》嗎?這些同志如果總是不改,難免有一天要“別姬”就是了。” 
    【霸王風月】喻用粗暴的態度對待幽雅之事物。清·李汝珍《鏡花緣》第五回:“今主上催花,與眾不同,純用火攻,可謂“~”了。”
    【白白朱朱】形容各色花木。唐·韓愈《感春三首》詩:“晨游百花林,朱朱兼白白。”宋·楊萬里《又和風雨二首》:“風風雨雨又春窮,~已眼空。” 
    【白璧青蠅】比喻善惡忠佞。唐·陳子昴《胡楚真禁所》詩:“青蠅一相點,白璧遂成冤。”《群音類選<龍泉記·賞菊聞報>》:“為臣子莫貴忠和孝,繼美于今有鳳毛,~何足較。”
    【白璧微瑕】喻很好的人、物有些許小缺點,言即美中不足。南朝·梁·蕭統《陶淵明集序》:“白璧微瑕,惟在《閑情》一賦。”
    【白璧無瑕】完美無缺。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三:“問:‘不曾博覽空王教略,借玄機試道看。’師曰:‘白玉無瑕,卞和刖足。’”
    【白草黃云】形容秋季時邊塞的荒涼景象。唐·權德輿《贈老將》詩:“白草黃云塞上秋,曾隨驃騎出并州。”清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽續錄五》:“急覓是人,不知何往,惟獨立沙磧中,~,四邊無際。” 
    【白丁俗客】泛指粗俗之輩。明·無名氏《龐掠四郡》一折:“往來無白丁俗客,談笑有上士高賓。”
    【白發蒼蒼】頭發花白。唐·韓愈《祭十二郎文》:“吾年未四十,而視茫茫,而發蒼蒼,而齒牙動搖。”
    【白發蒼顏】頭發已白,臉色灰暗。用以形容老人之容貌。宋·洪邁《容齋五筆·白蘇詩紀年歲》:“白發蒼顏五十三,家人強遣試春衫。”
    【白發丹心】雖已老邁,仍懷有一顆赤誠之心。《漢書·蘇武傳》記載蘇武出使匈奴,被扣十九年,丹心一片,及還,須發皆白的故事。唐·杜牧《河湟》:“牧羊驅馬雖戎服,白發丹心盡漢臣。” 
    【白發紅顏】頭發斑白而臉色紅潤。形容老人神采奕奕、容光煥發之狀。宋·佚名《宣和畫譜·道釋四》:“(徐知常)舊嘗有痼疾,遇異人得修煉之術,卻藥謝醫,以至引年,白發紅顏,真有所得。”
    【白發千丈】形容頭發既白且長,表示人因愁慮過重而容顏衰老。唐·李白《秋浦歌》詩:“白發三千丈,緣愁似個長。不知明鏡里,何處得秋霜。”宋·劉克莊《后村全集·祭林寒齋文》第一百三十八卷:“凡此諸人,今皆安往?我雖獨存,~。”
    【白發青衫】青衫:無功名者之服飾。謂年邁而功名未就。宋·趙令畤《侯鯖錄》第七卷:“……作詩曰:‘白發青衫晚得官,瓊林頓覺酒腸寬,平康夜過無人問,留得宮花醒后看。’” 
    【白飯青芻】“芻”念chú。白飯供客,青草飼馬。喻主人招待周到。
    【白骨露野】白骨暴露于野外。形容天災人禍所贊成的悲慘景象。三國·魏·曹操《蒿里行》詩:“白骨露于野,千里無雞鳴。”
    【白骨再肉】喻起死回生。唐·張文成《游仙窟》:“十娘憐憫客人,存其死命,可謂白骨再肉,枯樹重花。”
    【白圭之玷】玷diàn,瑕疵。白玉圭上的一個斑點。比喻人、物總體很好,但尚有缺撼。《詩經·大雅·抑》:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。”魯迅《且介亭雜文末編·關于太炎先生二三事》:“也不過~,并非晚節不終。”又參見“白璧微瑕”
    【白黑分明】見“黑白分明”。
    【白虹貫日】白色的長虹穿日而過。古人認為世間將有不平凡之事發生。依現在的氣象學說,此非虹而是暈,一種大氣光學現象。《戰國策·魏策四》:“聶政之刺韓傀也,白虹貫日。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》:“昔者荊軻慕燕丹之義,~,太子畏之。”元·王實甫《麗春堂》第二折:“且休說~,青龍藏池。”
    【白華之怨】指女子失寵之哀怨。《詩·小雅·白華》序:“白華,周人刺幽后也。幽王取申女以為后,故下國化之,以妾為妻,以孽代宗,而王弗能治。”《漢書·谷永傳》:“賤者咸得秩進,各得厥職,以廣繼嗣之統,息~。”
    【白駒過隙】駒jū,駿馬。白馬從縫隙前跑過一樣。形容時光流逝之迅速。《莊子·知北游》“人生天地之間,若白駒之過卻,忽然而已。”
    【白駒空谷】白駒:白色駿馬,喻賢者。賢能之士于野而不能出仕。后也比喻賢能者出仕而谷空。《詩經·小雅·白駒》:“皎皎白駒,在彼空谷。”
    【白蠟明經】白蠟:喻光禿空白。明經:古時科舉制度科目之一。喻屢試不中。唐·張鷟《朝野僉載》:“張鷟號青錢學士,以其萬選萬中。時有明經董萬九上不第,號白蠟明經,與鷟為對。”
    【白浪掀天】形容風大浪高。唐·白居易《風雨晚泊》詩:“青苔撲地連春雨,白浪掀天盡日風。”
    【白龍魚服】白龍化為魚于淵中游。喻帝王或顯赫之士隱藏身分,微服私訪。漢·劉向《說苑·正諫》:“昔日龍下清冷之淵,化為魚,漁者豫且射中其目。”漢·張衡《東京賦》:“白龍魚服,見困豫且。”明·馮夢龍《警世通言》卷四:“相公~,隱姓潛名。倘或途中小輩不識高低,有毀相公者,何以處之?”
    【白旄黃鉞】“旄”念máo;“鉞”念yuè。比喻有關征戰之事。《尚書·牧誓》:“王左仗黃鉞,右秉白旄以麾。”明·無名氏《智降秦叔寶》第一折:“某十八歲同父起義,~,平定兩京。” 
    【白眉赤眼】比喻平白無故。明·沈德福《敝帚軒剩語·神名訛稱》:“京師相詈,指其人曰白眉赤眼兒者,必大恨,其猥賤可知。”清·曹雪芹《紅樓夢》第三十四回:“~的,作什么去呢?倒底說句話兒,也象件事啊。”
    【白面書生】閱歷不深之讀書人。也指面孔白凈之書生。《宋書·沈慶之傳》:“陛下今欲伐國,而與白面書生輩謀之,事何由濟。”明·湯顯祖《牡丹亭》第二十二出:“雪兒呵,偏則把~奚落。”
    【白日見鬼】大白天遇見鬼。指工部四曹無事可做,清閑得很。后泛指事情離奇古怪或無中生有。宋·陸游《老學庵筆記》:“工、屯、虞、水,白日見鬼。”明·吳承恩《西游記》第二十一回:“八戒道:‘哥啊,我們連日造化低了。這兩日~!那個化風去的老兒是誰?’” 
    【白日升天】道教指白晝升天成為神仙。后比喻一霎子富貴起來。漢·應劭《風俗通·正失》:“俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人,作《鴻寶苑祕》枕中之書,鑄成黃白,白日升天。”魯迅《中國文學史略》第二十六篇:“遂去,悉度其妻妾,于是‘金氏門中兩代~。’”
    【白日衣繡】衣:穿;繡:五彩制繡之官服。白天身著華貴官服,使人看見。舊時比喻富貴后還鄉,向鄉親們夸耀。漢·應劭《風俗通·怪神》:“(張遼)以二千石之尊過鄉里,,薦祝祖考。白日衣繡,榮羨如此。” 
    【白日做夢】喻根本不能兌現之幻夢。明·豫章醉月子《精選雅笑·送匾》:“以為必中而遍問星相者,亦是白日做夢。”
    【白沙在涅,與之俱黑】涅:黑土。白色細沙混于黑土,白者亦黑。喻好人或物處在污穢環境里,時久也會污染惡跡。《荀子·勸學》:“白沙在涅,與之俱黑。”參見“近朱者赤,近墨者黑”。
    【白山黑水】長白山和黑龍江。泛指我國東北地區。《金史·世紀》:“生女之地有混同江、長白山。混同江亦號黑龍江,所謂‘白山黑水’是也。” 
    【白手起家】形容在條件極差的情況下自力更生,艱苦創業。《朱子語類》卷一0七:“今士大夫白屋起家,以致榮顯。”丁玲《太陽照在桑乾河上》:“你看,他發了多少財,~,靠的是誰?如今也忘了水源頭了,墻上的草,兩邊倒著呢。”
    【白首北面】北面:古以南面為尊,北面為卑,此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。《文中子·立命》:“夫子十五為人師焉,陳留王孝逸先達之傲者也,然白首北面豈以年乎?”
    【白首不渝】年邁而不失赤子之心。形容人一生忠誠、堅定。《梁書·何點傳》:“新除侍中何點,棲遲衡泌,白首不渝。” 
    【白首空歸】諸事無成,到老一場空。
    【白首窮經】言即活到老,學到老。唐·韓偓《贈易卜崔江處士》:“白首窮經通秘義,青山養老度危時。”宋·蘇轍《范鎮可侍讀太一宮使告詞》:“茲予績服之初,日思講議之益,謂~之樂,尚可推以與人。”
    【白首相知】白首:引申為時間長。意謂老年知己。明·孫仁儒《東郭記·頑夫廉》:“君家朋友何須道,翻騰云雨都常套,抵多少白發相知,按劍同袍。”
    【白首之心】老年時的壯志。唐·王勃《滕王閣序》:“老當益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青云之志。”
    【白水鑒心】清澈之水能照見人的心靈。形容心靈明凈如水,甚為純潔。例:白水鑒心者,方能體察世間情,不造惡業,不墮惡趣。 
    【白頭如新】指交友互不知心,時間雖久,仿同剛剛認識。漢·鄒陽《獄中上書自明》:“語曰:白頭如新,傾蓋如故,何則?”《史記·魯仲連鄒陽列傳》:“諺曰:‘有白頭如新,傾蓋如故。’何則?知與不知也。”宋·陳亮《與應仲書》:“而八年之間,語言不接,吉兇不相問吊,反有~之嫌。”
    【白頭相守】指夫妻恩愛相攜至老。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第六十二回:“我的哥哥,奴承望和你白頭相守,誰知奴今日死去也。”明·無名氏《鬧銅臺》第一折:“我與李固~,便是我平生愿足。” 
    【白頭偕老】《詩經·衛風·氓》:“及爾偕老。”明·陸采《懷香記·奉詔班師》:“孩兒,我與你母親白頭偕老,富貴雙全。”釋意參見“白頭相守”。
    【白頭到老】見“白頭偕老”。
    【白往黑來】言變化極大。《列子·說符》:“向者,使汝狗白而往,黑而來,豈能無怪哉?”
    【白屋寒門】白屋:用白茅草蓋的屋;寒門:清貧人家。泛指貧士的住所。形容出身微賤。
    【白雪皚皚】皚皚:皎潔狀,多用以形容霜雪。潔白的積雪銀光耀眼。例:白雪皚皚冬已至,春天的腳豈能遠矣?
    【白雪陽春】原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻不俗之文藝。戰國·楚·宋玉《對楚王問》:“其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人,其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數十人而已。”崔時佩《西廂記·琴心寫恨》:“高山流水千年調,~萬古情。” 
    【白眼相看】意與“青眼相看”相正。表示輕蔑,不屑一顧,對人無禮。宋·楊萬里《誠齋集·都下和同舍李元老承信贈詩之韻》第四卷:“盡今俗客不妨來,白眼相看勿分剖。”
    【白衣蒼狗】浮云象白衣裳,頃刻又變得象蒼狗。比喻事物變幻莫測。唐·杜甫《可嘆詩》:“天上浮云似白衣,斯須改變如蒼狗。”明·張景《飛丸記·梨園鼓吹》:“正是~多翻覆,滄海桑田幾變更。” 
    【白衣公卿】古時指進士。唐朝人極看重進士,宰相多由進士出身,故推重進士為白衣卿相,是說雖是白衣之士,但享有卿相的危望。五代·王定保《唐摭言·卷一·散序進士》:“縉紳雖位極人臣,不由進士者,終不為美,以至歲貢常不減八九百人,其推重謂之‘白衣公卿’,又曰‘一品白衫’。”
    【白衣卿相】見“白衣公卿”。元·吳昌齡《張天師》第二折:“小生不才殺者波,也是國家~。”
    【白衣秀士】功名未就之書生。元·馬致遠《岳陽樓》第二折:“至如呂巖,當初是個白衣秀士、未遇書生,上朝求官。” 
    【白魚入舟】喻用兵必勝的征相。《史記·周本紀》:“武王渡河,中流,白魚躍入王舟中,武王俯取以祭……諸侯皆曰:‘紂可伐矣。’”《三國志·魏書·楊阜傳》:“武王~,君臣變色。”
    【白玉微瑕】見“白璧微瑕”。
    【白玉無瑕】見“白璧無瑕”。
    【白云蒼狗】見“白衣蒼狗”。
    【白云孤飛】比喻客居異鄉,思念父母。《新唐書·狄仁杰傳》:“薦授并州法曹參軍,親在河陽。仁杰登太行山,反顧,見白云孤飛,謂左右曰:‘吾親舍其下。’瞻悵久之。云移,乃得去。”
    【白云親舍】見“白云孤飛”。清·秋謹《臨江仙·題李藝垣〈慕萊堂集〉》詞:“南望~在,故鄉回首凄凄。”清·秋謹《臨江仙·題李藝垣〈慕萊堂集〉》:“南望~在,故鄉回首凄凄。” 
    【白紙黑字】喻有確鑿的文字憑據,不容抵賴或悔改。元·無名氏《看錢奴買冤家債主》第二折:“不要閑說,白紙上寫著黑字哩。若有反悔之人,罰寶鈔一千貫與不反悔之人使用。”
    【百般刁難】用各種手段使對方下不了臺。
    【百步穿楊】百步之外射穿楊柳的葉子。形容槍法高超。《史記·周本紀》:“楚有養由基者,善射者也,去柳葉百步而射之,百發而百中之。”《戰國策·西周策》:“楚有養由基者,善射;去柳葉百步而射之,百發百中。”明·羅貫中《三國演義》第五十三回:“(關羽)帶箭回寨,方知黃忠有百步穿楊之能。” 
    【百般奉承】用盡各種方式,厚顏無恥地討好人。元·關漢卿《金線池》第一折:“百般奉承他,常怕一個留他不住,怎么剛剛三日,便要趕他出門?”
    【百弊叢生】各種弊端都產生出來了。
    【百不獲一】形容人或物的難得或所得極少。清·李綠園《歧路燈》第一百五回:“人品自會端正,文移自會清順,曉暢,然著實是百不獲一的。”參見“拔十得五”。
    【百不失一】一百次中無一次失誤。表示箭術高超,或做事有充分把握。漢·王充《論衡·須頌》:“從門應庭,聽堂室之言,什而失九,如升堂窺室,百不失一。”明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷七:“他把算子一動,便曉得這人姓名,窮通壽夭,~。” 
    【百不一存】表示喪失殆盡。北周·宇文逌《〈庾信集〉序》:“昔在陽都,有集十四卷,值太清罹亂,百不一存。”《南史·蔡廓傳附蔡興宗》:“時士庶危懼,衣冠咸欲遠徙,后皆流離外難,百不一存。”
    【百尺竿頭,更進一步】佛家語,比喻道行、造詣雖深,仍需努力修煉得以提高。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十:“師示一偈曰:‘百丈竿頭不動人,雖然得入未為真,百尺竿頭須進步,十方世界是全身。’”宋·朱熹《答鞏仲至書》:“故聊復言之,恐或可以少助~之勢也。” 
    【百川歸海】猶言萬法歸宗。比喻大勢所趨或眾望所歸。《淮南子·汜論訓》:“百川異源,而皆歸于海。”
    【百辭莫辯】用任何言語都無可辯白。魯迅《準風月談·后記》:“被責難者處于時勢潮流之下,~,辯則反動更為證實。”
    【百代過客】指時間永遠流逝。唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》:“夫天地者,萬物直逆旅也;光陰者,百代直過客也。”
    【百代文宗】在久遠的年代里能為文人楷模的人物。《晉書·陸機傳》:“制曰:‘故足遠超枚(枚乘)馬(司馬相如),……百代文宗,一人而已。’” 
    【百讀不厭】形容詩文極好,無論讀多少遍也不覺厭倦。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩:“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”
    【百堵皆作】眾多房屋同時新建。《詩經·小雅·鴻雁》:“之子于垣,百堵皆作。雖則劬勞,其究安宅。”
    【百端待舉】諸多事物等待興辦。周恩來《人民政協共同綱領草案的要點》:“經濟建設是~,但須有緩急輕重之分。”
    【百二河山】百二:指山河險峻且固,可以二敵百。后指國力強盛,邊防穩固之國。《史記·高祖本紀》:“秦,形勝之國帶河山之險,懸隔千里,持戟百萬,秦得百二焉。”
    【百發百中】每發必中。《戰國策·西周策》:“楚有養由基者,善射,去柳葉百步而射之,百發百中。明·許仲琳《封神演義》第三十六回:“回見子牙,叩頭在地:‘丞相妙計,~。’”又參見“百不失一”。 
    【百廢待舉】久置諸事等待興辦。吳晗《海瑞罷官》:“百廢待舉,他不出頭做主,實在令人著急。”又參見“百端待舉”。
    【百廢待興】見“百廢待舉”。
    【百廢俱興】久已荒廢之事,霎時興辦。宋·范仲淹《岳陽樓記》:“政通人和,百廢具(俱)興。”
    【百感交集】形容感觸良多,心情復雜。南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》:“見此茫茫,不覺百端交集,茍未免有情,亦復誰能遣此。”郭沫若《科學的春天》:“我是上一個世紀出生的人,能參加這樣的盛會,~,思緒萬千。” 
    【百花齊放】形容百花盛開,豐富多彩。比喻風神各異之藝術自由發展。也形容藝界景象繁榮。清·李汝珍《鏡花緣》第三回:“百花仙子只顧在此著棋,那知下界帝王忽有御旨命他百花齊放。”又參見“百家爭鳴”。
    【百花生日】舊指陰歷二月十二日,即花朝。清·秦味蕓《月令粹編》卷五:“《陶朱公書》:‘二月十二日為百花生日。無雨,百花熟。’”清·吳趼人《情變》第八回:“每年二月十二日,相傳是~。”
    【百卉千葩】形容百花盛開,豐富多彩。明·無名氏《紫微宮》第二折:“仲冬佳節景堪褒,百卉千葩逞艷妖。”又參見“百花齊放”。 
    【百家爭鳴】指各種流派自由爭論,互相批評,互為推進。也指因意見不同的爭論。《漢書·藝文志》“凡諸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所說,以此弛說,取舍諸候。”郭沫若《呂不韋與秦王政的批判》:“自春秋末年以來,中國的思想得到一個極大的開放,呈現出一個~的局面。”
    【百舉百全】形容得心應手,每事必成,且好。《三國志·魏志·郭嘉傳》:“百舉百全,而功名可立也。”
    【百孔千瘡】百弊肆行,形勢難以維繼。唐·韓愈《與孟尚書書》:“漢室以來,群儒區區修補,百孔千瘡,隨亂隨失,其危如一發引千鈞。”例:言不思己,行不顧人,蟻穴而不堵,必致百孔千瘡,大難臨頭! 
    【百口莫辯】宋·劉過《建康獄中上吳居父》:“雖有百口而莫辯其辜。”又參見“百辭莫辯”。
    【百里挑一】形容才華出眾。清·曹雪芹《紅樓夢》第一百二十回:“姑爺年紀略大幾歲,并沒有娶過的,況且人物兒長的是百里挑一的。”
    【百里之才】只能治理百里之隅者。言即才能一般。《三國志·蜀志·蔣琬傳》:“蔣琬,社稷之器,非百里之才也。”
    【百煉成鋼】比喻經長期鍛煉,身心俱強。漢·陳琳《武軍賦》:“鎧則東胡闕鞏,百煉精剛。” 
    【百了千當】事事有著落。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三:“問:‘百了千當時如何?’師曰:‘不許夜行,投明須到。’”宋·釋惟白《續傳燈錄》:“不如屏凈塵緣,豎起脊梁骨,著些精彩,究教七川八穴,~,向水邊林下,長養圣胎,亦不枉受人天供養。”
    【百伶百俐】極聰明乖巧。明·馬夢龍《醒世恒言》第二十七卷:“那焦氏生得有六七分顏色,女工針指,卻也百伶百俐;只是心有些狠素。”
    【百齡眉壽】祝人高壽之頌辭。唐·虞世南《琵琶賦》:“愿百齡兮眉壽,重千金之巧笑。”
    【百年不遇】一百年也碰不到一次。形容很少見或少有的機會。老舍《龍須溝》第三幕:“不是要開大會嗎?~的事,我歇半天工,好開會去。” 
    【百年大計】指關系長遠利益的計劃或措施。清·梁啟超《論民族競爭之大勢》:“數月之間,而其權力已深入鞏固,而百年大計于以定矣。”例:百年大計,教育為本。
    【百年難遇】見“百年不遇”。
    【百年樹人】形容育才之艱。《管子·權修》:“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木,終身之計,莫如樹人。”
    【百年偕老】參見“白頭相守”和“白頭偕老”。元·武漢臣《生金閣》第二折:“俺衙內大財大禮,娶將你來,指望百年偕老,你只是不肯隨順,可是為何?” 
    【百年之柄】長久之權柄。《后漢書·班彪傳》:“主有專己之威,臣無百年之柄。”
    【百年之好】永久的好合。指男女結為夫婦。清·李汝珍《鏡花緣》第九四回:“忙了幾時,到了重陽吉期,小峰同紅蕖成了百年之好:”又參見“秦晉之好”。
    【百年之后】死的諱稱。《曹操集·卷二·軍譙令》:“為存者立廟,使視其先人。魂而有靈,吾百年之后何恨哉!”元·武漢臣《老生兒》第三折:“俺女兒百年之后,可往俺劉家墳里埋也,去他張家墳里埋?”魯訊《“題未定”草·五》:“您~,安葬何處?”
    【百念皆灰】心灰意冷。清·魏子安《花月痕》第三十八回:“我如今~,只求歸見老母。”例:心到喜處只顧樂,百念皆灰莫回頭? 
    【百鳥朝鳳】朝:朝見;鳳:鳳凰,古時傳說中的鳥中之王。舊時喻指君主圣明而天下依附,后也比喻德高望重者眾望所歸。宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書》:“海州言鳳見于城上,群鳥數百隨之,東北飛向蒼梧山。”姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章:“那些玉斝中的長春露酒也都由站在身邊侍候的宮女接過去傾入一只繪著~的大瓷缸中。”
    【百巧千窮】指有才能之人境遇反而不好。宋·陳師道《早起》詩:“有家無食違高枕,百巧千窮只短檠。”例:事事皆然,勤能補拙,拙則巧;百巧千窮,巧終窮。 
    【百舌之聲】多口多舌(如水中鴨,嘎嘎不止)。《淮南子·說山訓》:“人有多言者,猶百舌之聲;人有少言者,猶不脂之戶。”
    【百舍重繭】遠道而行的艱苦。《戰國策·宋策》:“公輸盤為楚設機,將以攻宋。墨子聞之,百舍重繭,往見公輸盤。”
    【百身何贖】拿一百個我,也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。《詩經·秦風·黃鳥》:“如可贖兮,人百其身。”南朝·梁·劉令嫻《祭夫徐敬業文》:“一見無期,~。”
    【百身莫贖】見“百身何贖”。明·袁宏道《去吳七牘·乞改稿一》:“曠官之罪,職~矣。” 
    【百世不磨】猶言名垂青史。《后漢書·南匈奴傳論》:“千里之差,興自毫端,失得之源,百世不磨矣。”唐·韓愈《送窮文》:“吾立子名,百世不磨。”
    【百世師】品學皆優堪百代之表率。《孟子·盡心下》:“圣人,百世之師也。”宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》:“匹夫而為~,一言而為天下法。”
    【百獸率舞】各種野獸,相率起舞。舊指帝王修德,時代清平。《尚書·舜典》:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三四回:“大禮告成,伺候各官,循例三呼,國樂以外,雜以軍樂,仿佛有鳳凰來儀,~景象。” 
    【百思不得其解】久思而不得解答。清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三:“此真百思不得其故矣。”
    【百思不解】見“百思不得其解”。
    【百思莫解】見“百思不得其解”。
    【百歲千秋】一百年,一千載。形容歲月漫長,歷時久遠。《韓非子·顯學》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋萬歲。’千秋萬歲之聲恬耳,而一日之壽無征于人,此人所以簡巫祝也。”明·康海《王蘭卿》第三折:“便活到百歲千秋索一死,則不如另尋個身計。”
    【百萬買宅,千萬買鄰】猶言:鄰居好,是塊寶。《南史·呂僧珍傳》:“宋季雅罷南康郡,市宅居僧珍宅側。僧珍問宅價。曰:‘一千一百萬。’怪其貴。季雅曰:‘一百萬買宅,千萬買鄰。’”宋·辛棄疾《新居上梁文》:“~,人生孰若安居之樂?” 
    【百萬雄師】為數眾多、威武雄壯的軍隊。宋·張載《慶州大順城記》:“百萬雄師,莫可以前。”毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》:“鐘山風雨起蒼茫,~過大江。”
    【百聞不如一見】眼睛比耳官更能尋找真理。《荀子·儒效》:“聞之不若見之。”《漢書·趙充國傳》:“百聞不如一見,兵難遙度,臣愿馳至金城,圖上方略。”《慈禧太后演義》第三十六回:“從前畫師所繪的獅子形,統是全身有毛,我觀現在這獅子并不是這么樣子,所以~。” 
    【百無禁忌】無所忌諱。清·范寅《越諺·名物·風俗》“百無禁忌,諸邪回避。”魯迅《小說舊聞鈔·封神傳衍義》:“則知太公封神,古有此說。今人于門戶每書姜太公在此,~,亦非無所本矣。”
    【百無聊賴】精神空虛,無所寄托。漢·蔡琰《悲憤》詩:“為復強視息,雖生何聊賴。”
    【百無一成】一事無成。清·曾國藩《圣哲畫象記》:“志學不早……駑緩多病,百無一成。”
    【百無一能】(飯桶一個)什么都不會。明·施耐庵《水滸全傳》第三十二回:“宋江道:‘我自百無一能,雖有忠心,不能得進步。’”
    【百無一失】見“百不失一”。 
    【百無一是】每事必錯。
    【百無一用】毫無用處。清·黃景仁《雜感》:“十有九人堪白眼,百無一用是書生。”
    【百星不如一月】一百顆星星發出的亮光不如一月亮。比喻量多不如質優,獲多不如存優。《淮南子·說林訓》:“百星之明,不如一月之光;十牖之開,不如一戶之明。”
    【百業蕭條】社會的衰敗。
    【百依百順】一切都順從別人。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十三卷:“做爺娘的百依百順,沒一事違拗了他。”清·文康《兒女英雄傳》第三回:“這安公子是那女孩兒一般~的人。”
    【百衣百隨】見“百依百順”。
    【百戰百勝】每戰必勝,所向無敵。《孫子·謀攻》:“百戰百勝,非善之善者也。”宋·蘇軾《留侯論》:“項籍唯不能忍,是以~而輕用其鋒。” 
    【百戰不殆】久經沙場而不殞身。形容善于用兵。《孫子·謀攻》:“知彼知己者百戰不殆。”《金史·劉炳傳》:“自古名將料敵制勝,訓練士兵,故可使赴湯蹈火,~。”
    【百折不回】意志堅強,倍受挫折而毫不動搖。漢·蔡邕《太尉喬玄碑》:“其性莊,疾華尚樸,有百折不撓,臨大節而不可奪之風。”
    【百折不撓】見“百折不回”。
    【百足之蟲,死而不僵】百足:蟲名,又名馬陸或馬蚿,有十二環節,切斷后仍能蠕動。比喻勢家豪族,雖已衰敗,但因勢力大,還不致完全破產。三國·魏·曹冏《六代論》:“百足之蟲,至死不僵,以扶之者眾也。”清·曹雪芹《紅樓夢》第二回:“古人有言:‘~’,如今雖說不似先年那樣興盛,較之平常仕宦人家,到底氣象不同。” 
    【擺袖卻金】喻為人廉潔,不受賄賂。唐·韓愈《順宗實錄》:“執誼為翰林學士,受財為人求科第,夏卿不就應乃探囊中金以內夏卿袖,夏卿……擺袖引身而去。”
    【敗德辱行】敗壞道德和操守。
    【敗鼓之皮】敗:破舊。破鼓皮可作藥材。比喻物雖微賤,卻是有用的東西。唐·韓愈《進學解》:“牛溲馬勃,敗鼓之皮,俱收并蓄,待用無遺者,醫師之良也。” 
    【敗井頹垣】猶言房毀墻坍。形容村舍荒涼。
    【敗不旋踵】形容很快就遭到失敗。
    【敗化傷風】見“敗俗傷化”。
    【敗材傷錦】《左傳·襄公三十一年》:“捍子產謂子皮曰:呴‘子有美錦,不使人學制焉。大官大邑,身之所庇也,而使學者制焉。其為美錦,不亦多乎?’”《孟子·梁惠王下》:“孟子謂齊宣王曰:‘為巨室,則必使工師求大木。工師得大木,則王喜,以為能勝其任也。匠人斫而小之,則王怒,以為不勝其任矣。’”后以“敗材傷錦”喻用非其人,傷害國家。
    【敗事有馀,成事不足】謂非但辦不好事情,反而常常把事情搞壞。 
    【敗於垂成】謂臨近成功時遭到失敗。
    【敗柳殘花】比喻風塵女子。元·白樸《墻頭馬上》三折:“休把似殘花敗柳冤仇結,我與你生男長女填還徹,指望生則同衾,死則共穴。”
    【敗俗傷化】謂敗壞社會道德風氣。
    【敗俗傷風】見“敗俗傷化”。
    【敗軍之將】戰敗的將領。現多用于諷刺失敗的人。《吳越春秋·勾踐入臣外傳》:“臣聞……敗軍之將,不敢語勇。”《史記·淮陰侯列傳》:“臣聞敗軍之將,不可以言勇;亡國之大夫,不可以圖存。”明·羅貫中《三國演義》第六十三回:“~,荷蒙厚恩,無可以報,愿施犬馬之勞,不須張弓只箭,徑取成都。” 
    【敗國亡家】見“敗國喪家”。
    【敗國喪家】使國破家亡。
    【敗績失據】謂事業失敗而無所憑依。
    【敗鱗殘甲】龍身上散落的鱗甲。比喻紛飛的雪花。宋·張元《詠雪》:“戰退玉龍三百萬,敗鱗殘甲滿空飛。”
    【拜賜之師】春秋時,秦晉殽之戰,秦將孟明視被俘。獲釋時,孟謂晉君曰:“三年將拜君賜。”后三年,秦果然出兵伐晉復仇。又敗,晉人譏之為“拜賜之師”。見《左傳·文公二年》。后因以諷刺為復仇而又失敗的出兵。
    【拜倒轅門】形容對別人佩服之至,自甘服輸。清·李汝珍《鏡花緣》第五十三回:“若非一部全史瞭然于中,何能如此。妹子唯有拜倒轅門了。” 
    【拜恩私室】指感謝權勢之人推薦提拔。《北史·王晞傳》:“受恩天朝,拜恩私室,自古以為干紀。”高陽《胭脂井》:“你說得不錯,于今‘受職公堂,~’者,比比皆是。”
    【拜將封侯】拜為將領,封為列侯。古代形容功成名就,官至極品。元·無名氏《暗度陳倉》第一折:“我也曾陋巷淹留,貧寒常受,紅塵火,今日個拜將封侯,才得個名成就。”
    【稗官野史】稗官:古代的一種小官,專給帝王搜集街談巷語,道聽途說,以供省覽,后稱小說或小說家為稗官。指舊時的小說和私人編撰的史書。《漢書·藝文志》:“小說家者流,蓋出于稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。”清·李汝珍《鏡花緣》第七十回:“如今我要將這碑記付給文人墨士,做為~,流傳海內。” 
    【扳龍附鳳】謂依附龍鳳而升空。
    【班班可考】指事情源流始末清晰可鑒。宋·陳亮《與韓無咎尚書》:“本朝二百年之間,學問文章、政事術業,各有家法,其本末源流,班班可考。”清·錢彩《說岳全傳》第七十三回:“亦嘗有此言,明載簡冊,~。”
    【班衣戲采】相傳老萊子七十歲時穿彩衣作兒戲以娛親。后以“班衣戲采”為老養父母的孝親典故。
    【班門弄斧】在魯班門前擺弄斧子。魯班即公輸班,古代巧匠。比喻在行家面前賣弄本領,不自量力。唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》:“操斧于班、郢之門,斯強顏耳。”宋·歐陽修《與梅圣俞書》:“昨在真定,有詩七八首,今錄去,班門弄斧,可笑可笑。”清·李汝珍《鏡花緣》第五十二回:“聞得亭亭姐姐學問淵博,妹子何敢~,同他亂談。”參見“布鼓雷門”。 
    【班荊道故】亦作“班荊道舊”。謂朋友相遇于途,鋪荊坐地,共敘情懷。典出《左傳·襄公二十六年》:“楚伍參與蔡太師子朝友,其子伍舉與聲子相善……伍舉奔鄭,將遂奔晉。聲子將如晉,遇之於鄭郊,班荊相與食,而言復故。”杜預注:“班,布也。布荊坐地,共議歸楚,事朋友世親。”后泛指朋友相遇,共敘離情。 
    【班荊道舊】見“班荊道故”。
    【班香宋艷】班固和宋玉均善辭賦,以富麗見稱,后以“班香宋艷”泛稱辭賦之美者。
    【班駁陸離】形容色彩雜沓。戰國·楚·屈原《離騷》:“紛總總其離合兮,斑陸離其上下。”清·蒲松齡《聊齋志異·古瓶》:“銅器一,器大可合抱,重數十斤,側有雙環,不知何用,~,瓶亦古。”
    【班師回朝】調動出征的軍隊返回首都。元·喬孟符《兩世姻緣》第三折:“你奉圣旨破吐蕃,定西夏,班師回朝,便當請功受賞。”明·羅貫中《三國演義》第一百回:“后主(劉禪)下詔,宣孔明~。”
    【班師回俯】見“班師回朝”。 
    【班師得勝】班:還。軍隊出征,得勝而歸。明·無名氏《破天陣》三折:“將顏洞賓活捉拿,把韓延壽首級剽,班師得勝人歡樂,三軍踴躍。”
    【斑衣戲彩】謂身穿彩衣,作嬰兒戲耍以娛父母。《北堂書鈔》卷一二九引《孝子傳》言老萊子年七十,父母尚在,因常服斑衣,為嬰兒戲以娛父母。
    【搬斤播兩】謂盤剝克扣。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十八卷:“如今這些貪人,擁著嬌妻美妾,求田問舍,損人肥已,搬斤播兩,何等肚腸。”
    【搬弄是非】把別人背后說的話傳來傳去,蓄意挑撥,或在別人背后亂加議論,引起糾紛。《莊子·盜跖》:“搖唇鼓舌,擅生是非。”元·李壽卿《伍員吹簫》第一折:“他在平公面前,搬弄我許多事非。”清·李汝珍《鏡花緣》第十二回:“況三姑六婆,里外搬弄是非,何能不生事端。” 
    【搬唇弄舌】①挑撥是非。②賣弄口才。元·無名氏《南珍珠馬·情》:“平白地送暖偷寒,猛可的搬唇遞舌。”
    【搬脣弄舌】見“搬唇弄舌”。
    【搬脣遞舌】見“搬唇弄舌”。
    【搬石砸腳】比喻本來想害別人,結果害了自己。
    【阪上走丸】在斜坡上滾泥丸。極言其輕而易舉。《漢書·蒯通傳》:“邊城皆將相告曰:‘范陽令先下而身富貴’,必相率而降,猶如阪上走丸也。” 
    【板上砸釘】見“板上釘釘”。
    【板上釘釘】比喻事情已定,不容變更或說話算數。清·李綠園《歧路燈》第九十三回:“議親之事,這三位老伯,并兒的外父一并說好,那就石板上釘釘,就如我爹訂的一般。”
    【版版六十四】宋·周遵道《豹隱紀談》記載::宋代鑄錢每版以六十四文為定數,不得增減。后因以“版版六十四”喻刻板守舊,不知變通。清·范寅《越諺·數目之諺》:“~,鑄錢定例也,喻不活。”
    【版筑飯牛】版筑,造土墻;飯牛,喂牛。相傳商代賢者傅說筑于傅巖,武丁用以為相。事見《書·說命上》。春秋時衛國賢者寧戚飯牛車下,扣牛角而歌,桓公異之,拜為上卿。事見《呂氏春秋·舉難》。后以“版筑飯牛”為賢臣出身微賤之典。 
    【半癡不顛】裝瘋賣傻之意。明·馮夢龍《古今小說·蔣興歌重會珍珠衫》:“這婆子俐齒伶牙,能言快語,又半癡不顛的慣與丫環們打諢,所以上下都喜歡他。”
    【半三不四】謂心神不定,無精打采。
    【半上半下】謂兩可之間。
    【半上落下】猶半途而廢。
    【半斤八兩】舊制一斤合十六兩,半斤等于八兩。半斤、八兩輕重相等,比喻彼此不相上下。宋·釋普濟《五燈會元》卷十一:“問:‘來時無物去時空,二路俱迷,如何得不迷去?’師曰:‘秤頭半斤,秤尾八兩。’”宋·釋惟白《建中靖國續燈錄》:“踏著秤錘硬似鐵,八兩元來是半斤。”明·施耐庵《水滸全傳》第一百七回:“眾將看他兩個本事,都是~的,打扮也差不多。” 
    【半文不白】見“半文半白”。
    【半文半白】亦作“半文不白”。文言和白話夾雜。

    【半生不熟】見“半生半熟”。
    【半生半熟】亦作“半生不熟”。①不熟悉;不熟練。②沒有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。
    【半半拉拉】不完整;未全部完成的。
    【半半路路】事物進行的過程中間。
    【半死不活】亦作“半死辣活”。①不死不活。謂死又死不了,活著又受罪。②沒有生氣或活力。漢·枚乘《七發》:“龍門之桐,高百尺而無枝,……其根半死半生。”老舍《駱駝祥子》十八:“想跑,水裹住他的腳,他就那么~的,低著頭一步一步的往前曳。” 
    【半死半生】①未全死。②比喻無意義、無生氣的茍且的生活。
    【半死辣活】見“半死不活”。
    【半吐半露】見“半吞半吐”。
    【半吞半吐】亦作“半吐半露”。說一半留一半。形容說話不直截了當。《鏡花緣》第二十八回:“你這大漢畢竟為甚殺他?從實說來!你莫~,俺不明白。”
    【半低不高】中等;不高不矮。
    【半青半黃】莊稼未成熟時,青黃相間。比喻事物未達到成熟的境地。《朱子全書·學》:“今既要理會,也要理會取透,莫要半青半黃,下梢都不濟事。”又參見“青黃不接” 
    【半夜三更】指午夜時。一夜分成五更,三更為午夜。亦泛指深夜。元·馬致遠《青衫淚》第三折:“這船上是什么人,半夜三更,大呼小叫的。”
    【半面不忘】謂只見過一面就不遺忘。形容記憶力極強。《后漢書·應奉傳》李賢注引謝承《后漢書》:“造車匠于內開扇出半面視奉,奉即委去。后數十年于路見車匠,識而呼之。”《北齊書·楊愔傳》:“其聰記強識,半面不忘。”
    【半面之交】謂只見過一面的交往。言即交情不深。晉·袁彥伯《三國名人序贊》:“且觀世人之相論也,徒以一面之交,定臧否之決。”明·許仲琳《封神演義》第六十二回:“我與道友未~,此語從何而來。” 
    【半面之舊】謂只見過一面的舊交。晉·袁彥伯《三國名人序贊》:“且觀世人之相論也,徒以一面之交,定臧否之決。”唐·白居易《與元九書》:“初應進士時,中朝無緦麻之親,達官無~。”
    【半青半黃】農作物還沒有長好,青黃相接。比喻時機還沒有成熟。《朱子全書·學》:“今既要理會,也要理會取透,莫要半青半黃,下梢都不濟事。”
    【半身不遂】原為醫學病癥名,指半邊身體不能隨意轉動。有時比喻詩文優劣參半,不夠勻稱。漢·張仲景《金匱要略·中風歷節》:“無風之為病,當半身不遂,或但臂不遂者,此為痹脈微而數中風使然。”馮玉祥《我所認識的蔣介石》第三十一章:“蔣百里在宜山的南邊路上,汽車壞了,他受了一下子涼,就有一點~的樣子。” 
    【半絲半縷】謂數量少,價值極其微小之物。清·朱柏廬《治家格言》:“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”
    【半信半疑】猶半信不信。三國·魏·嵇康《答釋難宅無吉兇攝生論》:“茍卜筮所以成相,虎可卜而地可擇,何為半信而半不信耶?”清·曹雪芹《紅樓夢》第九十四回:“眾人聽了,也都~。”
    【半信不信】謂不完全相信。三國·魏·嵇康《答釋難宅無吉兇攝生論》:“茍卜筮所以成相,虎可卜而地可擇,何為半信而半不信耶?” 
    【半途而廢】見“半涂而廢”。
    【半部論語】宋初宰相趙普,人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說:“臣平生所知,誠不出此,昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下,今欲以其半輔陛下致太平。”見宋·羅大經《鶴林玉露》卷七。舊稱半部《論語》治天下,典出于此。清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回:“況且從前古人以~治天下,就是半部亦何妨。”
    【半部論語治天下】見“半部論語”。
    【半推半就】心里愿意,表面上卻不肯答應或接受。形容假意推辭。元·王實甫《西廂記》第四本第一折:“半推半就,又驚又愛,檀口揾香腮。”清·李汝珍《鏡花緣》第三回:“與其學那俗態,~,耽擱工夫;據俺主意,不如從實收了,倒也爽快。”
    【半間不界】亦作“半間半界”。①不徹底,不深透。②不明確。③猶言不上不下。④謂平庸。《朱子語類·論語二九》:“便是世間有這一般半間不界底人,無見識,不顧理之是非一味漫人。”
    【半間半界】見“半間不界”。
    【半夢半醒】謂睡眠尚未清醒。
    【半路出家】謂成年后才去做和尚、尼姑。比喻中途改業,不是科班出身。明·吳承恩《西游記》第三十二回:“這和尚是半路出家的。” 
    【半路修行】見“半路出家”。
    【半解一知】同“一知半解”。理解得不深,知道得很少。
    【半新不舊】見“半新半舊”。
    【半新半舊】不新不舊。
    【半涂而廢】半路上終止。比喻做事情有始無終。《禮記·中庸》:“君子遵道而行,半途而廢,吾弗難已矣。”清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回:“如果就此請假回國,這里的事~,將來保舉弄不到,白吃一趟辛苦。”
    【半截入土】謂人老,已快到壽終之時。宋·蘇軾《東坡志林》卷十二:“汝已半截入土,猶爭高下呼?”老舍《誰先到了重慶》第一幕:“差多了,差多了!人到三十五,就~了。” 
    【半疑半信】同“半信半疑”。
    【半懂不懂】不十分懂。
    【半壁山河】同“半壁江山”。
    【半壁江山】謂國土的一部或大部分。清·蔣士詮《冬青樹·提綱》:“半壁江山,比五季朝廷尤小。”
    【半壁河山】同“半壁江山”。
    【半籌不納】半點計策也施展不出,半點辦法也沒有。元·李文蔚《燕青博魚》第一折:“往常時我習武藝學兵法,到如今半籌也不納。”元·朱凱《昊天塔》第二折:“萬騎交馳,兩軍相見,咱手里~。”
    【半籌莫展】猶半籌不納。明·羅貫中《三國演義》第五十四回:“周瑜雖能用計,豈能出諸葛亮之料乎?略用小謀,使周瑜半籌不展。”孫中山《建國方略自序》:“惟自民國成立之日,則予三主張建設反致~,一敗涂地。” 
    【半饑半飽】謂不求甚飽或吃不飽飯。
    【伴食中書】謂執政大臣庸懦而不堪任事。
    【伴食宰相】《舊唐書·盧懷慎傳》:“開元三年,遷黃門監。懷慎與紫微令姚崇對掌樞密,懷慎自以為吏道不及崇,每事皆推讓之。時人謂之‘伴食宰相’。”后因以指身居相位而庸懦無能者。
    【邦國殄瘁】形容國家病困,陷于絕境。《詩經·大雅·瞻》:“人之云亡,邦國殄瘁。”
    【邦以民為本】古代儒家民本思想的一種反映,認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。《尚書·五子之歌》:“民惟邦本,本固邦寧。”唐·杜甫《送顧八分文學適洪吉州》:“~,魚饑費香餌。” 
    【幫虎吃食】亦作“幫狗吃食”。比喻幫壞人作壞事。清·西周生《醒世姻緣傳》第七十八回:“又兼陸好善的母親、妻子~,狐假虎威,陪看皇姑寺,煞是有趣,……。”
    【幫閑鉆懶】謂逢迎湊趣,耍弄乖巧。元·王實甫《西廂記》第三本第二折:“直待我拄著拐幫閑鉆懶,縫合唇送暖偷寒。”《元明雜劇·陶母剪發待賓》:“~為活計,脫空說謊作營生。”
    【榜上無名】舊指科舉考試落第未被錄取。明·馮夢龍《警世通言》第十七卷:“誰知三場得意,榜上無名。自五歲進場,到今二十一歲,三科不中。”清·李汝珍《鏡花緣》第四十二回:“這話令兄也說過,若~,大家莫想他回來。” 
    【蚌病成珠】喻因不得志而寫出好文章來。《淮南子·說林訓》:“明月之珠,蚌之病而我之利。”又參見“窮而后工”。
    【傍人門戶】宋蘇軾《東坡志林》卷十二:“桃符仰視艾人而罵曰:‘汝何等草芥,輒居我上!’艾人俯而應曰:‘汝已半截入土,猶爭高下乎?’桃符怒,往復紛然不已。門神解之曰:‘吾輩不肖,方傍人門戶,何暇爭閑氣耶!’”后因以“傍人門戶”謂依賴他人,不能自立。清·曹雪芹《紅樓夢》第一○九回:“雖說咱們窮,究竟比他~好多著呢。” 
    【傍人籬落】見“傍人籬壁”。
    【傍人籬壁】比喻依賴他人。宋·嚴羽《滄浪詩話》:“是自家閉門鑿破此片田地。即非傍人籬壁,拾人涕唾得來者。”
    【徬徨失措】謂心神不寧,舉動失常。
    【傍觀冷眼】傍:通“旁”。用冷眼或冷淡的態度在一旁觀望。《脂硯齋評紅樓夢》第二回:“詩云:‘一局輸贏料不真,香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆,順問傍觀冷眼人。’”
    【傍花隨柳】謂春游之樂。宋·程灝《春日偶成》:“云淡風輕近午天,傍花隨柳過前川。”
    【棒打鴛鴦】喻用強硬手段拆散別人夫妻、情人等。明·孟稱舜《鸚鵡墓貞文記》:“他一雙兒女兩情堅,休得棒打鴛鴦作話傳。”明·李開先《寶劍記》第十九出:“啼痕界破殘妝面,德言分鏡幾時圓?遠水高山,眼睜睜~散。” 
    【包羞忍恥】忍受恥辱,謂氣量大。唐·杜牧《題烏江亭》:“勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。”
    【包辦代替】謂應該和有關的人一起商量或一起做的事,卻獨自辦理,不讓旁人參與。
    【包藏奸心】猶言包藏禍心。
    【包藏禍心】暗藏著不可告人的壞心。《左傳·昭公元年》:“小國無罪,恃實其罪;將恃大國之安靖已,而無乃包藏禍心以圖之。”清·蒲松齡《聊齋志異·柳氏子》:“初與我為客侶,不意~,隱我血貲,悍不還,今愿得而甘心,何父之有?” 
    【包羅萬有】見“包羅萬象”。
    【包羅萬象】包含容納一切。形容內容豐富,無所不有。《黃帝宅經》卷上:“所以包羅萬象,舉一千從,運變無形而能化物,大矣哉,陰陽之理也。”
    【包攬詞訟】謂招攬承辦別人的訴訟,從中謀利。
    【包舉宇內】并吞天下,占有一切。漢·賈誼《過秦論》:“有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意。”
    【苞苴竿牘】苞苴:蒲包,指贈送的禮物,引申為賄賂;竿牘:竹簡為書,指書信,這里特指請托信。指攜著禮物帶著書信,去探訪人。指行賄請托。《莊子·列御寇》:“小夫之知,不離苞苴竿牘。” 
    【褒善貶惡】對好人好事加以贊揚;對壞人壞事加以斥責。指分清善惡,作出公正評價。宋·邵博《聞見后錄》:“君子為小人所勝抑者,不過祿位耳。惟有三四寸管子,向口角頭褒善貶惡,使善人貴、惡人賤,善人生、惡人死。”明·桑紹良《獨樂園》第一折:“其中~,尊君抑經,內夏外夷,正名謹分,也不是等閑的文字也。”
    【褒衣博帶】著寬袍,系闊帶。指古代儒生的裝束。《漢書·雋不疑傳》:“褒衣博帶,盛服至門上謁。”
    【褒衣危冠】危冠:高帽子。指古代儒生的裝束。唐·韓愈《上巳日燕太學聽彈琴詩序》:“獻酬有容,歌風雅之古辭,斥夷狄之新聲。褒衣危冠,興興如此。” 
    【薄唇輕言】形容多嘴,說話隨便。春秋·無名氏《靈樞·逆順肥瘦篇》:“瘦人者,皮薄色少,肉廉廉然,薄唇輕言。”
    【寶刀不老】比喻雖年邁或脫離本行已久,但技藝并無減退。明·羅貫中《三國演義》第七十回:“忠(黃忠)怒曰:‘豎子欺吾年老!吾手中寶刀卻不老。’”
    【寶山空回】喻指置身良好環境,卻空無所得。語本《大乘本生心地觀經·離世間品》:“如人無手,雖至寶山,終無所得。”清·李汝珍《鏡花緣》第二十八回:“海外有兩句口號道劉好:‘若臨歧舌不知韻,如入寶山空手回。’” 
    【寶珠市餅】唐·皇甫端《原化記·賀知章》:“賀知章嘗謁賣藥王老,問黃白術,持一大珠遺之。老人得珠,即令易餅與賀食。賀心念寶珠何以市餅,老叟乃曰:‘慳吝未除,術何由成?’”后常以“寶珠市餅”喻指屏除凡欲,輕寶重道。
    【寶馬香車】名貴的良馬,華麗的車子。借指富貴之家出行的排場。唐·韋應物《長安道》詩:“寶馬橫來下建章,香車卻轉避馳道。元·王實甫《麗春堂》第三折:“冷落了歌兒舞女,空閑了~。”
    【飽經世故】謂閱歷多,積累了豐富的處世經驗。
    【飽經世變】謂經歷了許多人世變故。
    【飽經風雨】同“飽經風霜”。 
    【飽經風霜】謂經歷過許多艱難困苦。清·孔尚任《桃花扇》第二十一出:“雞皮瘦損,看飽經雪霜,絲鬢如銀。”馮德英《苦菜花》第一章::“人們那被曬黑的~的臉上,顯出嚴肅而緊張的神情。”
    【飽經憂患】謂經歷了許多困苦患難。
    【飽經滄桑】猶言“飽經風霜”。
    【飽經霜雪】同“飽經風霜”。
    【飽暖思淫欲】亦作“飽暖生淫欲”。謂生活安逸,易起淫念。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十一:“自古道:‘~’,王祿手頭饒裕,又見財物易得,便思量淫蕩起來。”
    【飽暖生淫欲】見“飽暖思淫欲”。
    【飽人不知餓人饑】比喻處順境之人,不理解處困境者之苦衷。清·李寶嘉《官場現形記》第四十五回:“誤了差使釘子是我碰!你飽人不知餓人饑。”
    【飽以老拳】痛打,盡情地揍。語本《晉書·石勒載記下》:“孤往日厭卿老拳,卿亦飽孤毒手。”
    【飽食終日】謂成天吃飽喝足,無所事事。《論語·陽貨》:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”
    【飽食暖衣】吃得飽穿得暖。《孟子·滕